书法三境界 || 施麒俊

石湾园里劝君更尽一杯酒

秋浦堂上邀友共赏七队茶

——施麒俊/撰书

曾来德先生有著名书法三境界说，他从“法”的角度作了极为幽默也极为智慧的阐述：第一境界，知法守法；第二境界，以身试法；第三境界，逍遥法外。初听起来，茅塞顿开，细细咀嚼，很是会心。是的，法无所不在，法控制着人，又牵引着人。就书法艺术而言，绝大部分习书者，只能臻于第一、二境界，如何进入书法的第三境界，做一个“逍遥法外”之人，是我们书法学习者的终身目标。

第一境界，知法守法。书法以法度为核心，离开了法度，汉字也就是规范字，而不能成为书法。初学书法者必须经历这个阶段，知其法，守其法，万变不离法度。首先有笔法，然后有字法，也叫结法、结构、结体，最后还有章法和墨法，这四法就是书法的四大基本法。学习书法，必须遵循这四大基本法。四大基本法是怎样的法，是古法，怎么得古法，那就是临帖，临帖是知法守法的必由之路，也是传承古法的不二法门。

第二境界，以身试法。这四个字听起来似乎是贬义，其实这里是贬义词褒用，这个阶段需要解决法与我的核心关系，在核心关系统领之下还有诸多子关系，如笔与我的关系，纸与我的关系，墨与我的关系等等。这个“以身试法”的过程也就是按照四大基本法的法度要求不断实践循序渐进的过程，我是如何解决笔法问题的，各种书体的结构特点，章法布局落款钤印的基本规律，以致如何调墨，水墨关系的处理，墨色变化是否丰富等等问题。当然，曾先生所言还有另一层含义，即大量的“以身试法”的练习，只有一定程度的量的积累，才能在肌肉记忆的基础上实现质的提升，按照禅宗说法，就是不断获得“渐悟”的过程。

第三境界，逍遥法外。这也是贬义词褒用，用得好，用得活，用得准，这个境界亦如孔子所言“从心所欲不逾矩”，法在心中，法随心转，随心所欲，如果第一、第二境界是“入帖”的话，那么第三境界就是“出帖”，既不离于法，又逍遥法外，这个掌控与拿捏的程度即是在“渐悟”的基础上“顿悟”的成果，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。亲眼目睹曾先生在东九华莲峰云海的飞白草书与题款，又亲见先生在六尺宣纸上涂抹大幅山水，可谓让人耳目一新，感觉到一个世外高人“逍遥法外”，又仿佛庄子笔下庖丁解牛的“游刃有余”，坊间说“艺高人胆大”就是“游于艺”，法在心中，烂熟于心，又在心外，逍遥驰骋，信手涂抹，又下笔有由。

读到朱良志《艺术之美》之《钟起寒山寺》一文，他总结艺术中重视沧桑气氛的创造至少有三个特点，一是时间性，二是苦难味，三是神仙气。这与曾先生的书法三境界有些契合，“知法守法”体现了“时间性”，漫长的临摹学习过程，积淀，积累，积学储宝，积健为雄，以致“望尽天涯路”；“以身试法”体现了“苦难味”，书法实践艰难的历程，痛苦无奈，挫折挣扎，欣喜兴奋，沉浸其中，人生况味形成，“衣带渐宽终不悔”“不知有我更无人”；“逍遥法外”体现了“神仙气”，从入帖到出帖，从渐悟到顿悟，修炼了艺术的沧桑感，书法的烟火气全消，出入无间，来去无踪，大音希声，大象无形，艺术成就了个性的符号。

又想起南宋蒋捷的《虞美人·听雨》，这情形又与曾先生的三境界合拍，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”即是“知法守法”的第一境界，初学如少年，蒸蒸日上，走正大光明之路；“壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。”即是“以身试法”的第二境界，壮年充满着艰辛的苦难味，“人到中年万事休”，也正因为岁月的磨难，让你从无奈中走出来，烈火见真金，成就金刚不坏之身；“而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。”即是“逍遥法外”的第三境界，僧庐之下，雨打芭蕉，历尽悲欢离合，无情，无义，无悲，无怨，一切空空如也，进入佛家“色即是空，空即是色”的境地，沧海桑田，仙风道骨，“一任阶前、点滴到天明。”

由此看来，书法三境界，亦是学问三境界、人生三境界。曾先生所言，止于书法，又不止于书法。啖之，味之，觉之。

2022年6月15日于九华山下砚云轩

施麒俊，本名施七斤，又名骐骏、淇浚，自号西溪堂、砚云轩，一九六四年生。安徽省书法家协会会员、安徽省作家协会会员、安徽省收藏家协会会员，池州市书协副主席，青阳县文联副主席，青阳县书协主席。《青阳教育》主编。高中美术教材《中国书画》核心编委。书法创作多次参加省内外、国内外展览，被多家博物馆收藏，书法作品多次荣获安徽省一等奖。个人专著《一个人的教育视界》《砚畔随笔》分别由安徽教育出版社、合肥工业大学出版社出版。

下列为作者部分书法作品欣赏：

1981年，电影《天云山传奇》片段。拍摄地：青阳县南阳乡湾里观音桥下。