广州人，最眼熟的书体，你知道吗？

南方有出土魏碑吗？

有。

云南出土了《爨宝子》《爨龙颜》，合称“二爨”。

当然了，时间地点都跟北魏没有关系，因此这只能在广义上，在风格上属于“魏碑”。

爨（cuàn），是个姓。爨宝子、爨龙颜，都是人名。

爨，本义就是烧火作饭。所以，他们的祖上的身份，很可能就是个“厨子”。古代的厨房，就是称为“爨室”。

《爨宝子碑》（局部），东晋义熙元年（405年）立，清乾隆四十三年（1778年）出土于云南曲靖县南杨旗田，今存曲靖县一中校园内。碑高5尺4寸，宽1尺8寸。

《爨龙颜碑》，刻于南朝宋代大明二年（公元458年），碑文由爨道庆撰写。此碑出土时间不详，元、明时已有著录，并有拓本流传。该碑高3.38米。上碑宽1.35米，下端宽1.46米。

为什么会在云南出土魏碑呢？

因为当时云南还是东晋的管辖之内。从风格看，这个写手应该是从中原传过去的。

从时间上看，你可能会惊讶，《爨宝子》和王羲之几乎是同时代的作品。

《爨宝子》和王羲之的书法，怎么差距这么大呢？

其实不然！

首先，现在说能见到王羲之的书法，都是手札类。这些，都是他老人家私下抄抄写写的东西，内容都是记录自己的琐碎事情，所以书风，也写得比较随意洒脱。这种行书，拿去入碑，显然就太随意，是对死者的不尊重。所以，入碑，有它专门的书体，叫做“铭石书”。书风，必须是“庄严、肃穆、端庄、整齐”，这才感觉对得起死者。

“铭石书”长什么样呢？

下面这几个碑，就是王羲之同时期的“铭石书”。

《王兴之夫妇墓志》(348)。

王兴之是王羲之的叔伯兄弟，与王羲之同时代。

左、《谢鲲墓志》（323）

中、《王建之墓志(局部)》（372）

右、《王丹虎墓志》（359）。

谢鲲，乃谢安从兄谢尚之父。王建之为王彬之孙，王丹虎为王彬长女，王彬乃王羲之的叔父。

而行书入碑，要等到唐代。《集王圣教序》算是第一块行书石碑。因为，到唐代那个时候，王羲之的东西，已经变得很“贵重”也很“正式”了，所以也可以入碑。

你这么一说，好像看起来，《爨宝子碑》确实和中原的书风很接近。

所以，学习一定要学会寻找“共性”。很多人学《爨宝子碑》只盯着它不一样的地方挖掘，结果，越学越出不来。“共性”才能让你，左右逢源、可进可退。

不是说王羲之的时代禁碑，所以我们就看不到王羲之写的碑，只能看到他的手札，那这里为什么会有碑呢？

东晋禁碑，只禁私人立碑，官家是有权力立碑的。更何况，云南，山高皇帝远，再加上爨家，又是云南的地头蛇，立个碑没什么难度。

你看，爨宝子，死才23岁，也没有什么功绩，碑文，基本都是客套话。换成其他地方，可能就没资格立碑了。

学《爨宝子碑》的书家有哪些？

像沈曾植、经亨颐、赖少其、秦咢生等。

其中，沈曾植，我认为学得最好。原因很简单。他的作品残留的《爨宝子碑》的影子最淡，还能将笔意转化成行草书。所以，改造能力一流。

沈曾植《节录文心雕龙史传篇文轴》纸本行草书 146.7×79.5cm 浙江省博物馆藏
释文：至纵横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录而弗叙，故即简而文明也。汉嬴项，武功积年。陆贾稽古，作《楚汉春秋》。录《雕龙史传篇》，寐叟。

《爨宝子碑》是怎么被推上经典呢？

康有为。

《爨宝子碑》之所以能够广为人知，最主要的宣传推手，就是康有为。他形容《爨宝子碑》用了一个很有意思的词——“古佛”。你可以想象，《爨宝子》要怎么写，才有“古佛”般的面貌。不过，一个形容词的宣传力度，还是远远不够的。“真书鼻祖”这四个字，才够分量，才能引起书坛争议和骚动。

我印象中，广州的街头有很多《爨宝子》书风的字体。

是的。生活在广州的书友，应该对《爨宝子碑》并不陌生。

首先，受赖少其的影响。赖老1986年回到广州，以他的地位和艺术成就，还是很有影响力的。

赖老的字，就没有按康有为的“古佛”的指导方针，而是写出自己“可爱天真”的趣味。从他的字，可以看到金农对他的影响。

左，赖少其书法。

右，金农书法

但是最主要的，还是秦咢生。他给自己雅号称之为“秦宝子”。他题写的牌匾有：“招商银行”“致美斋”“南方大厦”“广东省书法家协会”“广东省文史馆”“珠海市博物馆”“顺丰酒家”“广州市第十三中学”等等。

1983年，广州市政府请秦咢生写了几千块路牌。所以，广州市，去到哪，都有秦咢生的书法；去到哪，都能看到《爨宝子》的书风。