2020年伊始，一场突如其来的瘟疫打破了人们寻常往复的生活，社会的车轮被迫戛然而止，接下来便是一段漫长的“自我隔离”……时间不再奢侈，反而显得有点难以填满。习惯了酬应热络的我们，如何学会静下来与自己相处？在生命面前，艺术还有何意义？此时此刻，是否更加向往内心的平静与精神的自由？每日看着手机上更新的患病人数，还能否做到摒弃外物，拿起画笔，全身心的站在画布面前？……“造次必于是，颠沛必于是”，困境只会激发真正的艺术家更为澄明无我的投入到自己热爱的事业之中，何时何地都不会停止。正因生命脆弱，时光宝贵，才愈加不甘心将哪怕一丁点能量耗费在虚妄之中。灾难终将过去，无论曾经如何刻骨铭心，终将成为历史的一瞬。而对艺术家来说，绘画是一生的事业，是与内心和灵魂无休止的对话，是回向自心的孤独而漫长的道路。古语曰“文章必穷而后工”。背对外界的喧嚣，需要更加无我的专注和饱满的热情，这种精神力量也必然会以某种方式蕴蓄于作品之中，成为作品光亮的一部分。绘画不止是反映灾难，也不限于直接讲述现实，绘画的意义和目标远大于此。绘画是艺术家的精神自传，我们无需语言，无需描述，只要去观看，其中存有着更大的信息。在每一个笔触，每一笔颜色中，去体味那些或复杂或单纯的属于绘画的快感和愉悦，它们如水般穿过命运的窄门向前流淌，永不停歇，这正是对生命的真实礼赞！刘彦湖=刘：在此次疫情中，湖北、武汉成了焦点。而湖北是楚文化的发祥地。在我们的历史上，楚文化是一个非常特殊的存在。此次隔离在家，不知不觉间心就飞向了那个地方，对楚文化的关注不由得多了起来。“楚虽三户，亡秦必楚”。楚虽亡于秦的统一，但秦的国祚很短，其兴也勃，其亡也忽，亡秦者，还是楚人贡献最大，由此可见楚文化的不同凡响。在中国文字的发展史上，也同样有很值得深思的地方。楚国文字曾被湮没了两千多年，有赖《说文》古文等传钞古文的一线相悬，不绝如缕。可是今天我们能够看到的出土古文字古文献中，楚国文字数量最多，承载量也最为丰富，经史子集无所不包：周易、老子、尚书、孔子论诗、系年……相较而言，秦代虽有数量不少的简牍出土，但大部分是吏治之道、法律文书和少数的日书之类，几乎没有什么象样的经典书籍。在战国文字中，因为楚文字的特殊地位，自然就将楚文字作为根基，旁参其他各国文字。我原本打算要做一批新的印章，是古玺风格的。因为老一辈的篆刻家们限于古文字的障碍，在古玺风格的探索上，迄今为止，仍无大的建树。我为此作了一些准备，将上博楚竹书，清华简、包山简找出来浏览一过，当然也对三晋文字编、古玺印的一些研究成果有所关注。又把楚辞，宋玉研究资料以及刘永济、李石岑、潘雨廷、金景芳、李零等人的著作重新翻读。 虽说自己无法对疫情直接有所帮助，但心里也一直记挂着。库：虽不能至而心向往之。
刘：对。我又能不像医生护士那样，亲赴前线，我还是力所能及的贡献一份力量。嘉德、匡时的抗疫义拍我都拿出了作品，效果也还不错。我看到武汉在建雷神山、火神山医院，读楚辞读到雷神丰隆，于是我集了一幅三言联：祝融火，丰隆雷。跋语云：火神祝融，雷神丰隆。二神骈臻，天下康宁。寄托了我的祝愿。
我原本是要去做陶印的，但因疫情的缘故，加之后期还有美院的课程安排，做印章的计划只得暂时搁置。我想做了的功课，除了印稿有待制成印章，还可以写出来，所以就有了现在你看到的这一批以战国文字为主的书法作品。
库：心怀楚地，读楚辞，写楚字。这幅《大司命》就很有现实意义。 刘：对。“大司命”为《九歌》的篇目之一，是传说中掌管人的生死之神，我多希望真的有这样一位神灵的存在，希望他能保佑那些病患者早日康复。 库：您写的这些战国文字作品，辩识上的确很难，您不担心受众吗？ 刘：这是一个很好的问题，我也纠结过，不过想想吴昌硕、黄宾虹的篆书也很难认，但是也没有妨碍人们对其作品的欣赏和接受。今天我们很幸运，赶上了一个对世界大开放，对传统大发现的时代。通过一代代古文字学家们的不懈努力，战国古文字古文献的识读已经达到很高的水平。梁启超在评价清代两百年的学术史，指出是“以复古为解放”。我想，以复古为解放不仅适合于那个时代，也仍然适合于今天，这是中国传统文化向前发展的一个内在的理路。 库：这幅《右军》边跋小字“米老云“右军俗书趁姿媚”，傅山云“右军大醉舞蒸毫”，一右军而有仁智之见别如此”，似乎言外有意？刘：最近这段时间，国内疫情基本被控制，大家的情绪也明显舒缓了许多，很多人开始在朋友圈里晒晒自己新作，不再像前一段时间那样沉重紧绷。看到一些标榜学“二王”的朋友的作品，我想古代的大师或经典作品就是一面镜子，米芾看到的王羲之是“俗书趁姿媚”，而傅山想象的王羲之则是“右军大醉舞蒸豪”。雷德侯曾评价，米芾对“二王”帖学在历史发展中起到了一定的中间枢纽的作用，保留了一些古典的东西。但米芾自己毕竟是姿媚的，某种程度上也可以说是米芾把王庸俗化了。尽管“俗书”也是米芾所攻扞的。而傅山以明代移民身份入清，心中落寞悲愤郁积，抒放于草书挥洒，因此他所看到的王羲之则是潇洒出尘的，不大醉狂放不足以显彰那个不羁的灵魂！因此我想说，王羲之就是一面镜子，照出的是你自己。在今天，如果不能去观照王羲之背后那个更大的传统，去发现一个“活的”王羲之，只是停留在僵化的圣教集字的状态，那王羲之是一定会被庸俗化的。当下满目所看到的标榜所谓“二王正统”的作品，是没有灵魂的。库：“右军就是一面镜子”，这句话讲得好。从心理学上讲，人只能看到自己所理解的，而不能看到自己所看到的。实际上，无论何时，人都是在与自己周旋。右军是一面镜子，生活又何尝不是？
1960年3月生于黑龙江省，原籍吉林磐石人。现为中央美术学院中国画学院教授、硕士研究生导师；中国艺术研究院中国书法院研究员；中国艺术研究院中国篆刻院研究员。
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