说起禅画，必然与两件事有关，第一个是佛法，第二个就是通过与佛法有关的画作，让观画者发现一个让人感悟的人生道理。那么谁才是第一禅画大师？小编认为应该是宋代禅僧法常（牧溪）。
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法常的第一禅画《观音猿鹤图》，目前流落在东京的京都大德寺。这幅禅画到现在已经历时八百左右年，虽然画上的禅意，曾有多种解读，可是最后，没有一种解读，获得了大多数人的赞同，小编不是专家，但试想法常大师面临的困境，以及承受的磨难，推己及人，最后推断出了一个崭新的寓意，您想知道这个寓意是啥，那就让万能的小编给您从头揭秘吧：
在揭秘之前，按照老规矩，还得磨叽几句法常大师的生平。否则小编的推断，就成了无本之木，无源之水。
宋朝的时候，贾似道一手遮天，上欺天子，下压群臣，搞得黎民涂炭，神哭鬼怨，极富正义感的法常大师，放下了手中的经书和木鱼，挺身而出，怒斥贾似道。
可是小胳膊拧不过大腿，贾似道命手下一定要抓住“妄言”的法常大师治罪，法常大师虽然是个和尚，但他却是一个有智慧的和尚，他隐居起来，并四处散播自己死亡的消息，最后，终于逃得了活命。
由此可见，法常大师是一个极富正义感的和尚，他经常借着手中的画笔，画一些寓意高深的禅画，来抒发自己的喜恶，来表达对奸臣当道，黎民百姓处于倒悬的不满。
1235年，日僧圆尔辨圆到宋朝学习佛法，他和法常同拜在无准大师门下，1241年，圆尔辨圆学佛有成，准备乘船归国，法常大师，便送给了师弟圆尔辨圆三张禅画。
这三张禅画分别是：《观音图》、《松猿图》和《竹鹤图》。这三幅禅画，被圆尔辨圆携回东京后，引起了轰动，当时扶桑国的很多画家，对法常大师的禅画推崇备至，这三幅画亦成大德寺的镇寺之宝，同时，这三幅画，也可以看作当时的扶桑国的禅画的始祖与母本。
东京的禅画画家在临摹、学习这三幅禅画的同时，对其意义也有过多方的解读。
小编归纳了一下，大约有以下三种意思：
1、《观音图》为正面说教，在那个奸臣当道的“乱”世，法常大师假死埋名，苟且偷生，只能寄“国泰民安”的希望于佛法。
2、《松猿图》的“猿”，可以指“心猿”，也可以说成了“猿啸”。 心猿代表着妄念，猿啸代表着不平而鸣。佛法可以根治妄念，而猿啸可以抒发自己心内的不平。
3、《竹鹤图》的鹤姿态潇洒，有一种优雅入世之风，可是鹤背后的云雾翻腾，预示着狂风暴雨的即将袭来，这幅画除了表达作者面临的险恶环境，也是寓意着品行高尚的人，为奸邪顽劣所不容。
总之，将这三幅画挂在一起，就会形成一个鹤唳，猿啸，悲悯，期盼、解脱和轮回的大气场——在这个大气场中，失落的人可以找到抚藉，孤单的人可以找到伙伴，困苦的人可以找到安慰，探索的人可以找到希望，濒临绝境的人可以找到解脱……是凡看到此画的人，都可以在这幅画中，得到一些自己需要的东西，这也是历代的文人、专家对这幅画进行孜孜不倦研究的动力源。
小编在看画的时候，是从《抱朴子》“君子为猿为鹤”这一句话入手的。这三幅画，放在一起，可以一言以蔽之，那就是“君子在险恶的社会环境中，处世的三种状态”
1、第一种状态，怒争。如果将鹤的眼部放大，就会看到一只愤怒的眼睛，说明法常大师不甘心被奸人所欺，他面对山雨欲来风满楼的态势，瞪目抬足，用鹤之利吻，准备给奸邪以致命一击。
2、第二种状态：茫然。母猿抱子，老猿寓意着法常大师，而小猿寓意着法常大师干掉奸邪，准备保护的众生。但是实际情况是，法常大事却被奸邪逼得隐姓埋名，假死避难。图画上老猿一脸的茫然，这也是他有心杀贼，却无力回天的真实写照。
3、第三种状态：寄希望于佛祖。法常大师斗不过奸邪，只有寄希望于佛祖，希望借助法力无边的观音菩萨，能够祛除邪恶，护佑善良。
总之，禅画是一种可以悟出道理和哲学的画，不管是出世还是入世的人，不管是进取还是守拙的人，都可以从这三幅禅画上，找到自己想要的“精神食粮”，有这一点，称其为宝贝，那绝对是名至实归的……
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