说起禅画,必然与两件事有关,第一个是佛法,第二个就是通过与佛法有关的画作,让观画者发现一个让人感悟的人生道理。那么谁才是第一禅画大师?小编认为应该是宋代禅僧法常(牧溪)。
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法常的第一禅画《观音猿鹤图》,目前流落在东京的京都大德寺。这幅禅画到现在已经历时八百左右年,虽然画上的禅意,曾有多种解读,可是最后,没有一种解读,获得了大多数人的赞同,小编不是专家,但试想法常大师面临的困境,以及承受的磨难,推己及人,最后推断出了一个崭新的寓意,您想知道这个寓意是啥,那就让万能的小编给您从头揭秘吧:
在揭秘之前,按照老规矩,还得磨叽几句法常大师的生平。否则小编的推断,就成了无本之木,无源之水。
宋朝的时候,贾似道一手遮天,上欺天子,下压群臣,搞得黎民涂炭,神哭鬼怨,极富正义感的法常大师,放下了手中的经书和木鱼,挺身而出,怒斥贾似道。
可是小胳膊拧不过大腿,贾似道命手下一定要抓住“妄言”的法常大师治罪,法常大师虽然是个和尚,但他却是一个有智慧的和尚,他隐居起来,并四处散播自己死亡的消息,最后,终于逃得了活命。
由此可见,法常大师是一个极富正义感的和尚,他经常借着手中的画笔,画一些寓意高深的禅画,来抒发自己的喜恶,来表达对奸臣当道,黎民百姓处于倒悬的不满。
1235年,日僧圆尔辨圆到宋朝学习佛法,他和法常同拜在无准大师门下,1241年,圆尔辨圆学佛有成,准备乘船归国,法常大师,便送给了师弟圆尔辨圆三张禅画。
这三张禅画分别是:《观音图》、《松猿图》和《竹鹤图》。这三幅禅画,被圆尔辨圆携回东京后,引起了轰动,当时扶桑国的很多画家,对法常大师的禅画推崇备至,这三幅画亦成大德寺的镇寺之宝,同时,这三幅画,也可以看作当时的扶桑国的禅画的始祖与母本。
东京的禅画画家在临摹、学习这三幅禅画的同时,对其意义也有过多方的解读。
小编归纳了一下,大约有以下三种意思:
1、《观音图》为正面说教,在那个奸臣当道的“乱”世,法常大师假死埋名,苟且偷生,只能寄“国泰民安”的希望于佛法。
2、《松猿图》的“猿”,可以指“心猿”,也可以说成了“猿啸”。 心猿代表着妄念,猿啸代表着不平而鸣。佛法可以根治妄念,而猿啸可以抒发自己心内的不平。
3、《竹鹤图》的鹤姿态潇洒,有一种优雅入世之风,可是鹤背后的云雾翻腾,预示着狂风暴雨的即将袭来,这幅画除了表达作者面临的险恶环境,也是寓意着品行高尚的人,为奸邪顽劣所不容。
总之,将这三幅画挂在一起,就会形成一个鹤唳,猿啸,悲悯,期盼、解脱和轮回的大气场——在这个大气场中,失落的人可以找到抚藉,孤单的人可以找到伙伴,困苦的人可以找到安慰,探索的人可以找到希望,濒临绝境的人可以找到解脱……是凡看到此画的人,都可以在这幅画中,得到一些自己需要的东西,这也是历代的文人、专家对这幅画进行孜孜不倦研究的动力源。
小编在看画的时候,是从《抱朴子》“君子为猿为鹤”这一句话入手的。这三幅画,放在一起,可以一言以蔽之,那就是“君子在险恶的社会环境中,处世的三种状态”
1、第一种状态,怒争。如果将鹤的眼部放大,就会看到一只愤怒的眼睛,说明法常大师不甘心被奸人所欺,他面对山雨欲来风满楼的态势,瞪目抬足,用鹤之利吻,准备给奸邪以致命一击。
2、第二种状态:茫然。母猿抱子,老猿寓意着法常大师,而小猿寓意着法常大师干掉奸邪,准备保护的众生。但是实际情况是,法常大事却被奸邪逼得隐姓埋名,假死避难。图画上老猿一脸的茫然,这也是他有心杀贼,却无力回天的真实写照。
3、第三种状态:寄希望于佛祖。法常大师斗不过奸邪,只有寄希望于佛祖,希望借助法力无边的观音菩萨,能够祛除邪恶,护佑善良。
总之,禅画是一种可以悟出道理和哲学的画,不管是出世还是入世的人,不管是进取还是守拙的人,都可以从这三幅禅画上,找到自己想要的“精神食粮”,有这一点,称其为宝贝,那绝对是名至实归的……
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