史书记载,在那遥远而神秘的春秋战国时期,就在那个思想大爆炸,百家争鸣的时代,一本名叫《冤经》的奇书横空出世。可让世代人不解的是,明明在不少文献中,《冤经》言之凿凿地存在着,却始终没有一人见过它的真实面目。到底《冤经》这本书有还是没有?到底,这本书有多神奇?小编遍查史书,终于整理出《冤经》的大致脉络,下面,就给您从头揭秘:
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首先说《冤经》的自然情况。作者不祥,据传出自一位精通道学的帝师。又名《帝皇之术》,共分《魔》和《鬼》两篇,成书时间应该在春秋战国时期,与《易经》同等重量的等中国哲学经典。
接下来要说的,就要请各位扶好你的下巴了,因为《冤经》的内容,让它成为名至实归的奇书中的经典。《冤经》与所有诸子百家的著作都不一样,它是魔学经典。没错,你绝没看错。
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我们都知道,中国从古代起,就讲究阴阳学说,世间万物,一阴一阳,相生相克。可这些,对于《冤经》来说,简直是小儿科。因为《冤经》对世间万物的认识,已经不仅仅是阴阳平衡那么简单。
《冤经》认为世间万物都有魔性,说白了,就是承认万物有恶的一面,而且是合理合法合情的,你惦记对桌的那盘红烧肉,想着隔壁的小丽,都是再正常不过的,根本不用不好意思。其次,《冤经》认为,世上的所有事情,都是魔主先,佛从后。千百年来,不论哪个年代,不论哪种学说,我们都主张惩恶扬善,始终在坚持着“这世上还是好人多一些”的真理。
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唯有《冤经》堂而皇之地说,世间是先有魔,后有佛,先有恶,才有善。而且,在魔与佛之间,在恶与善之间,《冤经》肯定地说:起决定作用的,是魔和恶。我们常说的“道高一尺,魔高一丈”,其实就是《冤经》对这一观点的最形象描述。还有更刺激的, 《冤经》甚至大胆地认为,无魔不成佛,也就是每个“佛性”辉煌的背后,都要先经过“魔性”的洗礼过程。往大了说,恶是善之母,往小了说,梅花香自苦寒来,百炼才能成钢。
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而《冤经》之所以又被称做《帝皇之术》,也正是因为这本书明确地告诉帝王们,必须认真面对世间万物“恶”的一面。正因为如此,历代帝王对此书是又爱又恨,爱的是只有通过此书,只有对世间万物的魔与恶有充分认识,才能让帝王们对世间万物,对将相黎民有一个真正全面的认识。恨的是此书如此明显地承认世间万物魔与恶的本质的合法性,万一人们拿着书告诉你,我杀人越货都是正常的,我不交税赋是正常的,我发动暴乱是正常的,这都是我的人性里魔与恶的一面。估计哪个皇帝也受不了。
那么,《冤经》那这本书到底在哪里?答案,恐怕要在秦始皇的陵墓里了。
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这就不得不涉及秦始皇当年干的一件大事,焚书坑儒。当年,大秦朝建立起统一帝国之后,遵循法家的治国思想,开始用郡县制代替传统的封建制来治理国家。不想儒家学派的代表人物,博士淳于越公然反对郡县制。而当朝的丞相李斯偏偏是个典型的法家学派。愤怒的李斯于是向秦始皇提议,从而导致了一场大规模的焚书行动。
这次全国范围内的焚书活动,事实上远没有我们想象那么严重。秦始皇的旨意十分明显,只焚毁儒学书籍,从这一条看,有着明显道家学派特征的《冤经》应该不在焚毁之列。而且,焚毁的只是民间的藏书,官府藏书,甚至是皇宫里的藏书也根本不在焚毁之列。
亲爱的读者,您是否又松了口气,事情远没有那么简单。
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前面咱们就说过,帝王们对此书是爱恨交加。所以,即使躲过秦始皇的焚书劫,此书仍然是禁书,民间,官府,估计都找不到踪影。似乎只剩一种可能了。绝本《冤经》就藏在秦始皇的皇宫里。问题又出来了。皇宫不是被项羽一把大火烧个精光吗?可是您别忘了,在项羽起义之前,秦始皇就去世了,而作为帝王必读的经典奇书,《冤经》极有可能会被陪葬进秦陵,供千古一帝在另一个世界里继续研究学习。
所以,不管你有多心急,不管你有多书痴,请擦干嘴边的口水。有关《冤经》这本奇书唯一的一线生机,也就只能等待秦陵重见天日的那一天了