印章技法讲座 | 印章章法分类（四）

从虚实分之虚角法

在以方形为主的印章中，虚角法形式的印章非常多见。在秦汉古玺、封泥瓦当中屡见不鲜，明清各派，尤其是近代印人齐白石、吴昌硕、邓散木、丁敬等，也采用虚角法刻就了大量印作。所谓虚角，就是说印章的四个角，有三个角呈实，另一个角呈虚。虚角可以在左上角、右上角，也可以在左下角或右下角。如“淮阳王玺”“汉匈奴呼卢訾尸逐”“军监之印” 等印系左上角虚，“王固私印”“甘承私印”“日南尉丞”“山乔印信”“大将长史”“方除长印”“二金蝶堂”等印系右上角虚，“溪南老人”“汉委奴国王”等印系左下角虚，“朔方长印”“曲江观涛”“殿中都尉”“关内侯印”等印系右下角虚。求得虚角效果的办法一般有：第一，放置笔画简单、笔画少的文字。第二，文字一角点画刻得细一些，其他三角则刻得粗一些，形成虚实反差。第三，虚角上的文字小一点，占地少、留空多，其他三角上的文字大一点，占地多、留空少。第四，虚角上不置文字，由上方文字的某些线条延伸下来，如汉玉印“续平”即是。第五，虚角上的文字通过减笔、减曲、细柔、缩小等手段变虚，而其他三角上的文字用增曲、增笔、加繁、加密、加重、加粗等手段呈实。一方印章上，让一角空虚些，如同一幅画，留一个通气处，章法上起到一种调节作用，虚实互映、虚实互补，增强了造型上的空间意识，当人们视点落在这块空灵处时，即会发现印家的一番苦心：它可以是圆熟的线，如“杜张子印”中的“子”字；它可以是挺直的线，如“山乔印信”中的“山”字；它可以是斜直的线，如“溪南老人”中的“人”字。这类印章绚丽多姿，趣味无穷。

从虚实分之对角虚实法

在印章的对角采用虚实法来处理布白的方法，就叫对角虚实法。从角度、部位看，它可以左上、右下呈虚，右上与左下呈实。如“孙王之印”“骑千人丞”“殿中司马”“云中白鹤”等印章即是；也可以左上、右下呈实，右上与左下呈虚，如“王郴私印”“五湖烟水”“山泽之臞”“下里巴人”等印章即是。采用对角虚实法，可将印文笔画少的字置于对角，如邓石如的“灵石山长”印，“石”字与“山”字，两个点画少的字相对为虚，“灵”字与“长”字，两个点画多的字相对为实。汉印“宜土祭尊”中，“祭”字本身字的点画并不少，所以要采用减屈、少盘错、缩小文字、线条变细变短等办法，使之与“土”字相对成虚；而“宜”字通过增笔、增叠、加粗线条、增大文字等方法与“尊”字相对呈实。邓散木印“换了人间”亦采用上述方法，缩小了“人”字与“了”字，扩大了“换”字与“间”字，使之呈现对角虚实的效果。汉印“字次青”，仅三字，“字”字的下半部线条变细，很小心地作了“S”形的曲屈，线条刻得很细，相对呈虚，自然天成。邓石如的“江流有声断岸千尺”印，尽管文字很多，但对角虚实鲜明强烈，充满波浪式的律动与节奏，一疏一密，对角呼应，说不尽的魅力令人目不游移，妙趣横生。

从虚实分之虚实相间法

前面说的对角虚实法，侧重印章的对角部分。而虚实相间法，就不是指印章的对角部分了，它是指印面上的文字以虚—实—虚—实…… 循环布白，一般多用于五字以上的多字印。如汉印“乐浪太守掾王光之印”，“乐”字粗而显实，“浪”字细而显虚，“太”字小亦显虚，“掾”字紧密而显实，“王”字显虚，“光”字屈曲多而密显实，“之”字疏而显虚，“印”字粗显实。再如“元祐党人之后”一印，“元”“人”“之”三字点画少呈虚，“祐”“党”“后”三字点画多而密呈实。按虚—实—实—虚—虚—实的规律排列，虚构成了一个倒三角形，而实构成了一个正三角形。汉印“安民里祭尊印”“万岁单祭尊印”等，都是虚实相间，整个布局呈两个相扣的三角形状。吴昌硕印“且饮墨沈一升”，文字点画基本同样粗细，均呈实，而虚用留红来处理，全印虚实相参相间，对比鲜明强烈，很有特色。赵之谦印“生逢尧舜君不忍便永诀”，吴让之印“足吾所好玩而老焉”，实处每个印文点画主体部分上移，由于点画密集而显实，每个字都将下方部位某些线条拉长，作悬针、长脚形状处理，疏而空灵，形成了虚。即一个字，上半部呈实，下半部呈虚，整个印面的效果呈虚实相间式。这类印章文字虽多，但多而不满，疏密相间，气象万千。如天上星辰，有的亮而耀眼，有的隐而淡然，其意味可谓天趣也。