清 朱耷 古梅图 轴 纸本墨笔 96x55cm北京故宫博物院藏
作品鉴赏
《古梅图》轴，清康熙二十一年（1682年），朱耷绘，纸本，墨笔，纵96cm，横55cm。
图绘一株古梅树，根部无土，树心中空，旁枝上数朵梅花盛开，显示出顽强的生命力。根据画中的自题诗：“梅花画里思思肖”而知，此图是朱耷仿宋遗民画家郑思肖画兰不着土、以暗示国土为异族人所夺之意的画作，表达了他对明朝的怀念之情。图中用笔苍健有力，线条粗犷，多方硬曲折。施墨枯润结合，富有表现力。此图是朱耷中年时期的代表作。
本幅朱耷自题三首，分别款署：“驴屋驴书”，钤“字日年”朱文印；“壬小春又题”，钤“驴”朱文印；“夫婿殊驴”。“壬小春”是指清康熙二十一年（1682年），朱耷时年57岁。
幅下有罗朝汉题记。鉴藏印有“惠祖斋”朱文印、“大兴刘铨福家世守印”白文印。(故宫博物院官网 李湜)
清代画家八大山人传世名作《古梅图》赏析
八大山人（公元1626-约1705年），原名朱耷，别号何园、雪个、个山、人屋、八大山人。江西省南昌人。他是明太祖朱元璋第十六子、江西宁献王朱权的后裔。崇祯十七年（公元1644年）明朝灭亡，第二年清军占领江西，八大山人即逃入奉新山中，隐匿三年，到他23岁时便剃度为僧，28岁在进贤灯社正式皈依颖学弘敏禅师为弟子，僧名法堀，后又名传綮，字刃庵，号雪个，后来又号个山，直到他54岁。八大山人这个号是他在59岁以后才使用的，一直用到逝世。由于他流传下来的作品大都是60岁以后所作，所以人们都习惯以八大山人来称呼他。
有人认为八大山人四字草书连写起来，有点象“哭之笑之”的样子，是隐含他的身世之痛。此外，画史上还有说他原名朱耷，但是从来未见他在书画上有这个名款及印章。据启功先生考证，耷字乃“驴”的俗字，可能是当时人对八大山人“驴”号的俗称。八大山人是清初四大画僧（弘仁、石涛、石溪、朱耷）之一，他的绘画艺术对近代中国画的发展影响很大，在中国绘画史以至世界绘画史上都有崇高的地位。
《古梅图》是八大山人57岁时所作，所以画上署款“驴屋驴”、“夫婿殊驴”。画的是一株饱经风霜摧折的古梅，树根全露，树顶向两边屈曲伸展成丁字形。上面题诗三首：
1,“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫□（挖去一字，或是“虏”字）尘。驴屋驴书。”钤“字曰年”印。
2,“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。壬小春又题。”钤“驴”字印。
3,“前二未称走笔之妙，再为易马吟。夫婿殊如昨，何为不笛床。如花语剑器，爱马作商量。苦泪交千点，青春事适王，曾云午桥外，更买墨花庄。夫婿殊驴。”
且不说第一首诗挖去的字是否是“虏”字（如果是“扫虏尘”，在当时是非惹杀身之祸不可的）。即第二首诗中“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇”句，其心绪情感也是显露无遗。思肖，即郑所南，宋亡后隐居吴下，写兰花多露根不画地，有人不解而问他，他答道：“地被番人夺去了。”强烈地表达了亡国之痛。“采薇”，用的是伯夷、叔齐不食周粟的典故，表示自己当和尚亦是效法伯夷、叔齐。署年写“壬小春”，只有天干“壬”，而不写地支“戌”，是“有天无地”之意。对新朝的反抗情绪如此直露，在绘画史上可说是史无前例的。第三首诗较晦涩，但他“苦泪交千点”的心情也是可以领会的，难怪郑板桥评八大山人的画有“墨点无多泪点多”之句。
画中所表现的正是亡国的痛苦的绝叫。那一株斜挺着的古梅，老干已被摧折得半枯了，但在被压抑得伸不直头颈的枝丫上，却迸绽出清香阵阵的迎春花朵，那形象可以使人联想到在民族压迫下依然顽强生存奋斗，并以美的艺术点缀人生世界的画家自己。画的笔墨既保存着作者早年刚劲挺拔的痕迹，又已经朝晚年沉着宽厚的风格转变，因而使得形式与内容极其融洽。这幅画，在用墨方面，干、湿、浓、淡均挥洒自如，似不经意，却配合得恰到好处，显示出画家深厚的艺术功力。
清 朱耷 古梅图 轴 纸本墨笔 96x55cm北京故宫博物院藏 朱耷《古梅图轴》作于康熙二十一年或前一年，是康熙十八年八大山人发狂疾病好之后存世的第一件作品。据此，我们可以推测他发狂疾的真正原因是由于国破家亡之痛，长期郁结于心而不得发泄的结果。画老梅一株，主干已经空心，于一侧发出新枝，绽开花瓣数朵，硕大的根部裸露于外，给人以历经风霜劫后余生之感。根据画中题诗，可知他有仿郑思肖画兰不着土，以暗示土地为蕃人所夺之意。
画中第一首写道：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇，自号“梅花道人”。方框内的字，显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字狱灾祸。不难猜测，这个字不是“胡”，即是“虏”。清代统始者以满族入主中原，最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”，朱耷非常明确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”诗中用了两个典故，一是元初遗民画家郑思肖，在南宋灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土，人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了，你难道不知吗？”二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后，耻不食周粟，隐居首阳山采薇而食，直至饿死。原来八大这幅《古梅图》虬根外露，也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意，暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样，不肯臣服于新王朝。国破家亡，复国无望，这使他不能不“苦泪交千点”了。
八大山人《古梅图》轴打破自宋元明以往梅花绘画的习惯思维，将画面的空间分割为孤立的视觉中心，强化梅花在空间中的扭曲感、压迫感、冲突感、孤立感，从而引领观者横跨思想的不同层次，进入深层的境界，由有梅之境而入无梅之境。其一，古梅虽遭摧残，近趋病态，但身残志坚；其二，如郑思肖的离根之兰，抱节守志；其三，无非梅花，既是梅花，又是空相之梅。
画家简介
朱耷（1626—约1705），明末清初画家。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。对后世影响极大。
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阴山箴言 阅画千卷，不如读透一帧
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