才高八斗 学富五车的典故

这两个典故通常一起使用，用来比喻一个人学识丰富，才具逼人。但是我个认为：才高八斗的水准要远远高于学富五车。
　　学富五车语出《庄子·杂篇·天下》篇：‘惠施有方，其书五车。’惠施是战国时哲学家，是名家的代表人物。当时的书籍多为竹简，堆积到一起就要用车载牛拉，汗牛充栋，书多，又能学进去，当然可以称的上是一个大学问家，王安石《赠外孙》诗云：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”提倡不要压抑孩童爱玩个性，到入学年龄再塑造可造之才可以为十一世纪的素质教育改革家。
　　但是，学富五车与才高八斗，根本就不是一个水准的。
　　为什么？
　　这是刻苦勤奋者与天才之间的差距。
　　我们小时候常常听老师说爱迪生叔叔说过：成功就是九十九分的汗水加一分的天分。年少无知的我们倍受鼓舞，自以为可以通过九十九分汗水的努力可以成为下一个一生发明上千，凭专利可以吃到重孙子那辈大发明家。可是长大以后再一翻书，我们才绝望的发现，人家爱迪生叔叔还说了，可是最重要的就在于那一分的天分……
　　我现在吧就是觉得把后面半句删掉的人有点不太厚道，虽然鼓舞人努力是劝人向善，但是所有人都应该从小知道自己到底能吃几碗干饭，不是每个人都是天才，一个社会需要的是每个人都能发挥自己的专长。我一从小学到初中同班的同学曾经梦想能成为一名绘画艺术家，甚至放弃学业去师从美院教授画画，现在也仍在画画，在大街上开着清洁车画画，这当然不能和相声里所说的是一样一样的，我认为凭借该同学的勤奋与理想，画家不一定是他最适合的职业，但是他完全可以象他曾经暗恋过的一名女生一样报考园林环境专业……
　　闲话扯的有些远了。
　　才高八斗的那个是五千年历史上的风流才子，并不是所有人能学来的。其人是谁，正是—曹子建。呵呵这里卖了个大大的关子，顺便讲点小常识，杜甫称诗圣这个据考据颇为晚近，甚至有提法认为是我朝建国后以杜甫诗歌明民间疾苦，体现阶级斗争才尊其为诗圣，这个说话颇近荒谬，老杜休提三吏三别，独一览众山小一句既可超凡入圣。总之在杜甫之前，被尊称为诗圣的人是小帅哥曹植。
　　曹小帅也算是千古风流人物，意淫自己大嫂搞出了绝世名篇洛神赋，这个境界可比我们现在有些喜欢边看A片边打手枪的宅男高出不知凡几。甄密这个绝代MM也从此从悲剧的命运中走出，走向了封神的圣坛，洛神甄密，我想在漫长的黑夜中，她必定是无数士大夫心目中的武腾兰。她有些轻佻，有些神秘，有些庄重，有些可爱，她是炎黄一族共尊的性感女神，为了人不识XXX，便做皇帝也枉然。
　　当然，贪恋大嫂美色是要负出代价的，同为文学家的大哥曹丕文字功夫比不上曹小帅，政治手腕却要比曹小帅强了太多，于是又有了我们这个民族可以在无数个夜晚讲个自己后代的伟大故事：七步成诗。
　　七步
　　诗成
　　不成
　　则杀头
　　除了天才，还又谁能做到？虽然三国志等史书记载的七步成诗与我们现在流传的典故有很大区别，但是曹子建的才气，无疑震撼了整整一代人，震撼了以清高自居的建安风骨，震撼了千百年后的我们，只有读洛神赋，我们才知道原来思念可以这么美，原来单恋的情愫可以附在文章上感动千年后的读者；不仅仅是洛神赋，曹子建留给了我们太多的惊讶与震动，原来天才就是这样，仿佛如上天派来的缪斯，他是神邸，来向你宣布艺术的力量。
　　正是这样具有震撼力的天才，最后在我们的历史上又为我们留下了才高八斗的典故。
　　“天下之才共十斗，曹子建独居八斗，我得一斗，他人共分一斗”
　　这话出自谁之口？狂放不羁的谢灵运，我认为他说的也对也不对，确实即便今天，天下的大多数人的才华加在一起连给曹植提鞋也不配，但是我们的民族里不仅有一个才高八斗的曹子建，我们有无数的天才，无数的英雄在历史的天空中为华夏点亮了星光。
　　才高八斗，学富五车。
　　华夏千年天才在上，天下学人当共勉之。