【SF001】书者，法相也！

书者，法相也！

—— 学习小笔记，先来100条 ——

---

1、几乎所有的书法训练，任你说出花来，其目的也不外乎是线质本身的锤炼！这既是一个近乎终极的命题，也是任何一个书法学习者的入门钥匙。没有这把钥匙，终究是入不了门的！因为当你面对一种书体、一本法帖或一件作品时，压根就不知道其法何在？又该何以取法……这也是很多自诩学了几十年书法的人压根就不会写字的根本原因，想想都让人悲伤。 

2、书法的最终目的，并不是创作，而是进入书写的自由，那是一种不断捕捉的过程且永无尽头，当然，你也可以将这种过程定义为创作，但比如何定义更重要的，你得足够敏锐并长久地保持敏锐，直到成为你的书法状态本身。

 3、学孙过庭最容易让人成功地投机取巧，就像学米芾最容易让人自以为是一样，因为前者可以让你貌似笔法灵动处处“奇怪生焉”，而后者让你跟整过容的三线明星一只是看上去很美。

 4、从吴琚入手，尽管可能被认为是学习米芾的旁门左道。但是只要弄清了吴琚凭什么成为“有宋一代，学米第一人”的，旁门左道就可能成为终南捷径——吴琚深谙米家书妙在节律，而米书节律的机关在其就势换锋。补一句：如果说从吴琚入手，是溯源而上的话，那么从杨凝式着手学米，则无疑是顺流而下，如果你愿意将《叔晦帖》和《韭花帖》对照着看，就会明白何谓顺流逆流。

5、写字时若觉得心浮气躁，不妨临临王圣教，王家圣教是书学清凉散。

6、学写字的人，别动不动就五体精通、遍涉百家，说这话的、特别是在自己掏钱印的作品集子上如此介绍自己的，多半不靠谱。跟那些江湖上自称当代书圣的人一样，信不过。

7、智永禅师结体上的裁山剪水、笔法上的移步换景，与怀素结体上的随势成型、笔法上的即生即灭，实属一枝两花，都是典型的禅家门风。永禅师的千字文，得踏实临一百遍，才能知道什么叫裁山剪水，知道了这个以后，也就彻底解决了书法的结体问题，能给你带来的好处是：你的字随便怎么写，都不会难看，出门给人题个上善若水、厚德载物、过年写个吉祥如意、阖家安康怎么的，不见得有多好，但至少不会让人笑话。

8、禅意入书，并非故弄玄虚之论，个中关节，固然是说不透的，但可以意会。但先得放掉你心底的那点小虚荣、小矫情、甚至连小野心也最好不要有——是放掉，不是忘掉，忘是忘不掉的，那就先彼此放生，一别两宽。

9、韵不及晋，法不逮唐，两头不讨好的宋书，最亲民、最有人情味，也最自由。就像佛家的慈悲为怀，既不会如儒家那般正襟危坐，也不像道家那样玄之又玄。故而唐书如儒，晋书近道，而宋书慈悲如佛——这就是宋书亲民的原因。

10、不但要唤醒汉字本身的神性，还要唤醒笔毫本身的灵性，人只是其中的发现者和引导者，从来就不是什么主宰，最好只是承上启下、左右拼缝的办公室主任——这几乎涵盖了书法一半的、所谓书法的奥秘。不要老是想着要表达点什么，表现点什么，那不叫执着，那是魔怔。

11、学米芾容易出现的一个误区，是过分纠缠细节，这首先是理解上的问题，则容易将米芾笔性使然看成是笔法使然，笔性与笔法是完全不同的两个概念。我们在学习用笔墨表达的同时，也应该给笔墨本身留有足够的表现空间，就像一个将军在坚定自己的战略信念的同时，也应该相信前线将士们的智慧与勇气。

12、简化经典和盲目从众，是当前书法界最为普遍的弊病，进而就出现了国展千人一面、个展似曾相识的现象……这是一个容易得罪人、更容易让自己陷入虚妄的念头，别太得意，你也可能正在那条大道上飞奔，也别愤青，你并不见得更高明。

---

【说明】

……用三天打鱼两天晒网的方式喜欢书法很多年了，也零零散散地做过一些笔记，重新翻看后觉得，尽管很幼稚，但还算真诚，就决定先整理出来放在这里供有缘人随意取舍，先打算陆续推出100条，如果对您有用，我会很得意！