得大自在，源自《法华经》。
在卷帙浩繁的佛家经藏中，《法华经》常与《楞严经》并称，所谓“成佛的法华，开悟的楞严” 。为了方便理解，两者的微妙区别不妨用一句挂一漏万的大白话来说明：楞严是因为活明白了，所以更自在了、更无碍了；法华是因为活透了，所以也就活够了、涅槃了。楞严境界近禅，法华旨趣近佛。
触处无碍，是为得大自在！
所谓佛家门前龙象，原是人间牛马。意在达到自如自在、无挂无碍之前，得先勇猛精进、继而大力放下。
他放下了大部分从外头学来的、篆刻和书写的技巧，动笔走刀时甚至连略带写意的念头都没有。就这样随着性子写字，写成啥样就啥样；也随着性子刻章，刻成啥样就啥样，磊磊落落的不太在意人家说它们好或不好。这就是这帧小品给我的直观感受。这种感受跟朱培尔的刀痕一样明确、清晰。让我想不起任何曾经学过的书法、篆刻理论。我不是怕感受和理论出现矛盾时的左右为难、难于取舍，而是在这种面目的作品面前，所有的理论都会自觉遁迹……管它是东来西往、还是走南闯北呢，连那有形可见的泥上爪痕，也是偶尔为之、从未挂心的结果，我们又何必自作多情？能在诸多苏词名篇中独独选了这首来做闲章题跋，大概也是因为他能理解苏东坡，理解东坡笔下这份看似来去无痕、依稀了无挂碍的背后，与其说是对人世无常的叩问和悲伤，不如说是对这个世界上无数悲喜众生的不舍与不忍。不舍与不忍，本是菩萨心肠。02
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看朱培尔的书法，不由想起自己在不同的年纪看东坡大江东去，情境与感受都大有不同。年少时每每读到谈笑间、樯橹灰飞烟灭，眼前浮现的是西北望、射天狼；后来在一个很偶然的机缘中，知道灰飞烟灭四个字出自《圆觉经》以后，也真如福至心灵般地觉得：借一杯浊酒酹罢江月后，也就该归于萧瑟、也无风雨也无晴了！而朱培尔在其半辈子甘苦自知的挥笔走刀中，肯定是有过我醉拍手狂歌、不知今夕何夕的迷恋与痴执，也有过拣尽寒枝不肯栖后的寂寞沙洲冷，如此年复一年的前行中着，或喜或悲，都如刀痕清晰。直到有一天发现世界并没有那么繁忙、也没有那么繁琐，秋天有落叶、春天花会开，而天地亦有好生之德，即便小舟从此逝，也有江海寄余生！03
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苏词丰茂，一派江山如画、望中烟树历历般的清雅面目，而东坡居士平生一蓑烟雨，生生滋养出了半个丰饶的斯文北宋……朱培尔可能就是有感于此，并几十年如一日心摹手追，无有懈怠。赫然呈现于眼前的，是龙蛇奔腾于泽、势不可遏的清雄模样。尤其那份笔因势而动、势因笔而生，看似随缘生灭，实质成竹在胸的的唐宋大草脉象，实在纯正地道、尤为难得！这确实是我的一个不期而遇的感觉，就在我来回打量着这帧小品的某一个瞬间，毫无理由地看到这枚“得大自在”的闲章，用笔是如此随心所欲而不逾矩，尤其是在横势的巧妙穿插、纵势的伸缩避让上，恍恍然有黄庭坚与张旭的依稀身影……由此，回来再一次心怀恭谨地凝视着朱培尔此帧小品时，蓦然间从心底升起一股不可遏止的感动！无论是怀想苏东坡、苏东坡的词、抑或苏东坡所生活的那个有着绝世风华、迷人而丰饶的时代，还是由此触及的张旭黄庭坚，以及他们笔下龙蛇狂舞时的风雨如磐、风平雨歇后的万象清宁……所有这些，既让我对书法及篆刻有了更为开阔的认知、更为深情的感悟，也让我更加相信翰墨斯文！【声明】承蒙书艺公社创始人李阳兄厚爱，许我对其宏篇巨构《当代书家用印题跋邀请展作品集》第一、第二回中的部分作品作鉴赏性解读。当我决定以——仅针对作品——的方式完成挑战的同时，便注定了其结果必有偏颇。但艺术探索更需想象力的介入，一件作品的创造者与鉴赏者亦不必心心相印……谨此，向文中所涉老师致歉并敬请海涵！
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