浅谈因应思维下的益己理念
我们说生命存在地球上，需要先遵守绝对规律，再遵守相对规律。例如地球自转的同时又公转，这是绝对的。没有水和氧气人肯定会死，这是绝对的。生态和生命就是这样规定的，有了这些绝对的，才能再说相对的。所以，因果规律是宇宙第一规律，相对的矛盾规律是第二规律。绝对规律是“一”，秉住这个一，才能有2、3、4、5、6的发展。这是从存在的角度说，任何人都知道，必须先保证活着，才能想怎么活好，而后再想怎么活高。这是生态、生命的正次序。在生命世界里，一切走的都是因果关系，因果规律主宰着生命存在。
由于是因果规律主宰着生命的存在，所以，我们的五官去认识生命现象的时候，一定要先与生命自身存在相适应，因此，这叫因应。从思维上来说，这种叫因应思维。从生命存在的角度分析人事物。而且这个应还是一种互应的意思，互应不是单向的，是双向的。举例我们的生命健康，从生命活着的角度出发，如果没有出，我们的入最终会停止。道理谁都懂。但是当商家给你讲排毒的时候，如果不用这个因应思维，就很容易被忽悠。从因应思维出发，往外排的同时，必须有一定的纳入，才能互应。无论喝他的药水还是冲剂，商家讲的都是排毒的好处，而不讲如何纳菌，那这就是违背了生命的绝对规律。不补充菌群，毒素出去，新生的毒素一定又起来。野火烧不尽，春风吹又生。况且还会出现一个问题，如果你排毒的时候不注意纳菌，体内细菌的抗药性大增：过去打四十万单位烧就退了，现在八十万单位烧还不退，这就是细菌的耐药性，显然这对我们的健康也是不利的。
所以从生命自身存在的角度思考，我们人体90%都是菌群，必须是人菌和谐才是最好的健康状态。细菌与病毒如果不处于和谐态，最终的结果一定是：疾病。有了这种因应思维，我们就不会被不良商家忽悠了。
带入到社会交往，乃至国家利益上，总结起来无非就是三个现象：益己，利他，排他。无论是人际关系、团体纷争、乃至国与国的政治角逐，都是这三个现象的轮替反复。人们往往在是否利他，排他中反复纠结。有个时间因为益己而排他导致了愧疚，或者因为利他而损己而郁闷。都是没有这因应思维导致的。当然还有一个需要突破的，就是认知局限。
刚才我们说，生命世界是因果规律决定的，你友好的对待细菌，细菌一定友好的对待你，这是因果，绝对规律。所以种瓜得瓜，种豆得豆。而人间社会却是矛盾规律主宰着。俗话说：善人被人欺，善马被人骑。这是矛盾规律在起作用。我们的大脑处于对因果规律和矛盾规律的徘徊选择当中，于是迷茫了，郁闷了。很多情绪问题，感情问题，爱情问题，家庭中的矛盾等等一切，只要能用绝对规律和相对规律分开去看，问题就会自动各就各位。也就是说，我们自身把认知局限突破，排除了所有的偏见和自欺，重新去看问题，那个时候找出来的是符合生命规律的绝对利益。
有个时间唯物主义和唯心主义势不两立。唯物批判唯心，唯心瞧不起唯物。现实生活中，我渴了喝水——唯物；我感情饥渴了——唯心。两样都不能少，谁也不能排斥谁。唯物让我们活在物质世界，改造物质世界。唯心让我们人有感情世界，活在亲情、友情、爱情里面。这是生命存在的基本。每一个人有的重物质生活，有的重感情生活，有的重精神生活，但是重哪一点都无所谓，没有必要重物质生活的排斥重精神生活的，重精神生活的瞧不起重物质生活的。这里面就有一个绝对的东西。守住这个绝对的，再去排斥或者接纳。什么是这个绝对的？益己。你能活着，这是绝对的。我们必须从益己这个绝对的事做起，然后去选择排他还是利他，离开了益己去选择利他还是排他都会发生错误。因为上面说了，绝对是第一的，相对是第二的，只要一说相对就一定是矛盾的，只要一说绝对就一定是因果的。从益己这个绝对规律去考虑，我们审视全局，要是利他的时候对“己”好处大一点，那我就去利他。排他的时候对“己”好处大一点，就去排它。利他和排他都是相对的东西，它们是达到目的的手段，目的是什么？那个绝对的东西是目的——益己。我们为了达到益己的目的而去选择手段，没有必要用手段去决定自己的目的。搞清楚这一点呢，我们活的时候就一点儿也不累了。
举例：一看这美女，我根本降不住，我也不想投入太大的精力去征服她，那咋弄？放弃。这是排他的行动，告诉对方，美女你别爱我，爱某某去！你一点儿也不累。很多人累就在于，一看这美女太漂亮了，但是我也不想向她负责，可是我又想跟她黏黏糊糊，搞搞暧昧，于是不想放手，不想把她交给别人去爱，自己又不愿意多投入，累从这儿就开始了。有一种女人，我一算，益己，好，投入时间精力我也要抱着。有一种女人，我一看，这美女益己不己二项性，她或者益我或者不益我，咋弄？放手，叫她利他去，你说你累啥？
你问如果用因应思维这个益己理念有啥好处？首先你做选择时，很轻松，心不累是吧？其次对于自己的健康，你能有防患于未然的意识。凡属心累之人十有八九都是贪人，贪——瘫也，这是因果关系。这个怎么讲？贪者：想得到又不想负责，更不想出代价——这是贪心。从生命学规律上定义贪——没有拿到手的勇气叫贪。不敢对相中的东西下手叫贪心。咱一手唯物，一手唯心的思考，贪心这个东西是属于唯心主义的，瘫痪这个东西是属于唯物主义的。反正瘫痪是唯物主义才能解决问题，贪心是唯心主义才能解决问题。不把唯物唯心联系起来，根本无法保证在疾病预防学上实现这辈子不瘫痪的目的，你防不住瘫痪，你防不住脑溢血、血栓塞。那为什么精神上一贪肉体上就瘫呢？因为“菌”。突破你的认知局限，生态真相告诉你：细菌是一种命性存在。当人出贪心的时候，有部分细菌立即启动奔跑程序。当人完全入定、入静的时候，有部分细菌立即启动安眠程序。这奔跑和安眠程序一旦错乱，人的健康就失控了。我们都清楚，一个无欲无求的人最容易安心、入定。一个既想要又不想负责又不想出代价的人最容易失眠。医学描述的身体瘫痪都导源于心态上的贪欲、贪念。因此，为了防止最终的身体瘫痪，就需要从戒除贪念开始。有了这样的思维，你的防病意识是不是加强了？
再一个，用了因应思维，对人来说，无论你是唯物，还是唯心，我们都不能排斥，我们都需要为那个绝对的服务。啥是那个绝对的？生命。守住这个绝对的，生命、精神、物质三位一体，命是主体，物是左基，心是右基。形象一点儿比喻：左基就是左旋，右基就是右绕。你要想去挣钱、拿物质，想让自己占有财富，行动上那就左旋，不要右转。你要让心作用，精神升华，就让它右转，不要左旋。但是，无论你是左旋还是右转都要看看命在哪儿，命在哪儿你往哪儿旋往哪儿转，不要给命那个方向相反了。物质的财富与感情的丰富，一切的一切都要围着命在哪儿去作用。这活着就不纠结了。很多人明白了这个，就不会为了感情，或者为了物质，命都不要了。西医很搞笑，手术很成功，但是病人死了。感情求来了，人死了，谁来享受？我们做创康，鼓励人们乐活。现在问你：谁在乐活？难道是人吗？非也，是命在乐活。只有命乐活，人才能幸福。乐活的前提在于乐在，你连存在都不存在，咋乐活？所以，以乐在为基础进行乐活。创康教人们怎么想着创造快乐，怎么想着创造和谐，这才是乐活的根源。创和才是我们感情生活丰富多彩的保障。创和之道就在于：你只需要选择利他、排他两个手段到底哪一个更益己就够了。至于怎么益己，到底这个“己”包含多少个自，辐射多久的“己”，这就属于活好，活高的范畴，另文赘述。
联系客服
