[逍遥游]

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是，天下人都批评，你也不沮丧。

我们到了《庄子》逍遥游的第七章了，这一章就把前面的六章做个总结，后面开始就会谈到一些其他的重言了，借重那些人？下集再说。

在这一集里面是有非常丰富的材料，大致上前面说什么？前面说在社会上有成就的很多人，在古代是一个统治者跟被统治者都很明显的，阶级的区分的一个社会，统治者做得不错，应该很好了。庄子认为这都是平凡人，他的努力在社会上有相对的成就，都属于蝉、小鸟、麻雀的层次，你如果往上走的话，庄子另外列出三个层次。

第一个，他要强调的是什么？在人间你可以不受任何干扰。

第二个，跟自然界的条件配合，让自己过得自由自在。

第三个，那就到了真正逍遥的境界了。

而到了第三个时候，他要提到三种人，

至人，最高境界的人，

神人，神妙功用的人，

圣人，这个圣人就跟老子的圣人可以接上了。

三种人—至人，神人，圣人，都代表悟道的，只有悟道才能逍遥，这怎么回事？我们就把原文先大概介绍一下。

“因此，那些才智可以担任一个官职，行事可以造福一个乡里，德行可以投合一位国君，以致能够得到一国民众信任的人，他们看待自己的态度也和小麻雀一样了。宋荣子就嘲笑他们。对宋荣子而言，即使全世界的人都称赞，他也不会特别振奋，即使全世界的人都责备，他也不会特别沮丧。他能确定内在自我与外在事物的分际，辨别荣耀与耻辱的界限，只需要如此就可以做到这一点。这样使他不会汲汲追求世间的成就。宋荣子的表现虽然不错，还有尚未达到的境界。

再看，像列子能够乘着风势而飞行，姿态轻巧美妙，过了十五天才回来。他对于圆满的幸福并未汲汲追求。这样虽然免于步行之累，还是要等待风力的配合。然后呢，如果有人能够顺应天地的的常道，由此把握自然界的变化规律，再遨游于无穷的境界，那么他还要等待什么呢？

所以说︰

至人化解自我，

神人化解功绩，

圣人化解名声。”

这段材料非常丰富，我想你听出来了，前面讲到说，有些人才智很高能力很强，德行也不错，能得到一个国家的所有人的信任。在庄子看起来跟小麻雀差不多，说实在，我们不忍心这样说，事实上小麻雀在牠的生活范围里面，也是一家之主，说不定是一方之霸。你看后面人写诗，“行到小溪深处，有黄鹂千百。”那千百只黄鹂鸟在小溪深处，不就是自成一个王国一个天下吗？

接着，就要提到三个层次，

第一个，宋荣子，

第二位是列子，

宋荣子在《庄子》最后一篇“天下”篇，讲到古代的七派思想的时候，宋荣子在里面有一个位置，但是宋荣子说的话谁做得到？你想想看，全世界的人都称赞，他不会特别振奋，全世界的人都责备，他不会特别沮丧。

说到这里，我常常想到我在美国念书的一段简短的观察，我在耶鲁大学念书，我的指导教授教宗教哲学的。他的口才表达各方面都不错，有一天上课的时候，他不知道为什么讲得特别精彩，下课的时候一百多位同学忍不住全班鼓掌，你要知道这种事情在美国大学里面很少见。

美国大学生谁给你鼓掌，对不对？我交了学费我来听课，讲得好是应该的，下完课就是走啦，下礼拜再来。居然主动鼓掌，我这位老师吓了一跳，我当场看到他脸色变了，有一点好像不好意思的样子，他很享受那个感觉，我是坐第一排中间，看到他那个表情我就知道他后面就麻烦啦！，

为什么？一班同学一百多人给你鼓掌你就很兴奋，那以后呢？，果然他以后每周来上课，下课的时候都会停个10秒钟看看大家，但是从此以后没有人再鼓掌。那个鼓掌是偶尔一次意外，大家忍不住，因为教授上课有时候讲得特别出彩，忍不住就要鼓掌，但是你以为大家每一次都会这样做吗？他看看没有人理他，垂头丧气走了。

看到没有？一班同学称赞他，他就很振奋，一班同学不理他，他就觉得很沮丧。宋荣子说的是全世界，举世，全世界，我每次看到这边就觉得说，庄子这种标准，你看了之后只觉得头昏，一辈子也练不到十分之一，百分之一，千分之一。

提到宋荣子，宋荣子的特色何在？

就是不受人间干扰，他知道说，你自己有内在的自我，别人是外在的各种反应，你要知道区分，他这边就提醒我们，一般人都是怎么样？重外而轻内，很容易受外在的影响，你要练习怎么样？重内而轻外。

重内轻外不是不理别人，而是说我心里有数，就好像我们常常讲“文章千古事，得失寸心知”，别人说我这文章写得好写得不好，其实我自己知道哪里写得很精彩，哪里写得不够理想，你自己知道的话何必在乎别人批评？别人批评的话，他今天心情好就讲你好话，他心情不好，就说说有什么问题，你何必在意这些？

所以注意到荣耀跟耻辱的界线，就可以学到宋荣子，我们以这个先做为目标。

第二，是列子，说到列子很有名，《庄子》的倒数第二篇叫做“列御寇”篇，列御寇就是列子，他是郑国的思想家，列子在《庄子》里面至少出现了七次，每一次出来都很有意思，有的时候庄子故意把他当对手，有的时候特别明显的是列子特别好学，在《庄子》书里面拼命向别人学习，别人给他指教他都非常感谢，马上去实践。

这边说什么？“列子御风而行”，他可以怎么样？乘着风势而飞行，这里也有一些根据。

就在《列子》这本书，当然，很多人说《列子》这本书是魏晋时代才编的，但是你不要忘记很多材料还是有古代的根据，《列子》里面有一篇叫做“黄帝”篇，说列子学道之后，乘风而归随风东西，好像树叶一样，风往东吹他也往东飘，往西吹就往西飘，我们很难想像怎么回事，他最后怎么说，他说我真的不知道是风在乘着我？还是我在乘着风？实在是很潇洒。

代表什么，比宋荣子更高一层，宋荣子只注意到不要受人间的干扰，列子配合自然界的各种条件，但真正重要的是什么？

所谓的顺应天地的常道，把握自然界的变化规律，重要的是遨游于无穷的境界。说实在，你先不要着急，因为这三句话第一次看，也实在是不太清楚他在讲什么，因为太抽象了，重要的是两个字—“无待”。

你如果这样的话你还等待什么？所以人的逍遥一定要能够“无待”。

无待于外面人的世界，也无待于自然界的各种条件，不会说今天刮大风下大雨下大雪，我心情不好。你看，我不会受它影响，今天风和日丽我不会特别开心，这就是无待，你能够外面适应各种变化，内在保存真正的自我，那才能做到这一步，结论就是三个。

第一个，至人化解自我

为什么？讲“至”代表他的本体，最高的境界—“至”，你的自己如果不立的话，则“物无不可用”，你化解了自我，万物都可以用，你不会执着在我一定要如何。

第二位，神人无功，

神人他根本不在乎他的功绩，他有什么成就有什么伟大，那就“道无不可安”，道就在你身上。

 圣人无名，

圣人代表什么？在人间受到普遍的称赞的，尤其这个圣人从老子可以接过来的只有圣人。

庄子把他三个并列，都用化解，

至人化解自我，

神人化解功绩，

圣人化解名声，

这代表什么？超越这些才是真正的逍遥，这三种人都是悟道的个人。

所以这一集我们学到很多丰富的材料，知道说平凡人他做到这些，庄子并不否定，但你有可能像小麻雀一样，那你要往上，为什么要讲大鹏鸟？

就提醒你要提升，要学习第一步—宋荣子不受人间的各种烦恼，

接着要学习列子跟自然界完全搭配，

再往上跟所有的一切都可以配合，达到至人，神人，圣人这样的境界。

我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。