（成功大學中文系）
（首發）
郭店《語叢》四25-27簡中有“
（一）
（家）事乃又（有）
：三雄一雌，三
一
，一王母保三
（嫛）兒（婗）”句，最近大家注意的焦點都擺在處理前句的“
”
[1]和“三
一
”
[2]上，對於“一王母保三
（嫛）兒（婗）”的釋讀則爭議不多，甚有共識。然而，細究其餘，實未有完全密合之處，問題出在對“王母”的釋讀上。
林素清謂“王母”猶“祖母”，《爾雅?釋親》曰：“父為考，母為妣。父之考為王父，父之母為王母。”《禮記?曲禮》下曰：“祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。”
[3]陳偉與林氏同
[4]，都主張“王母”就是“祖母”。另外，關於“保”字，劉釗讀為“抱”，以古文字“保”本象人背負小兒形，即“抱負”之“抱”的本字
[5]；林素清讀如本字，作“養育”解。
[6]至於“
（嫛）兒（婗）”，李零讀為“嫛婗”，亦即“嬰兒”，《釋名?釋長幼》：“人始生曰嬰兒，胸前曰嬰，抱之嬰前，乳養之也。或曰嫛婗”，大家意見頗一致。
但是，不管解讀為“一個祖母抱負三個嬰兒”、“一個祖母養育三個嬰兒”或“三個嬰兒可以由一個祖母來帶養”，都有些異乎尋常，且能力似有所未逮。雖然傳世典籍如《爾雅》、《禮記》有明文記載，且證據確鑿，而在西周金文中如仲
父
：“仲
父乍朕皇考遟白王母遟姬
”（西周中期）、散季簋：“
季肇乍朕王母弔姜寶
”（西周晚期）、王乍王母鬲：“王乍王母嘼宮
鬲”（西周晚期）、召白毛鬲：“召白毛乍王母
鬲”（西周晚期）、毳
：“毳乍王母媿氏
”（西周晚期）……諸家也將“王母”視同“祖母”（其中仲
父
與“皇考遟白”並列的“王母遟姬”，可能指母親），似無異辭。
然而，《語叢》四的“王母”之解可如此便宜行事嗎？《詩?小雅?北山》有謂：“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”既然土地臣民都屬君王，那麼，“王母”是否可另作解釋呢？《國語?越語》上曾記載著：“（句踐）將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼（食也）。”其中“生三人，公與之母”，注云：“母，乳母也。人生三者亦希耳。”
[7]而這一段記載，並未見於《史記?越王句踐世家》，《史記》卷四十一談及此事，只作“吳既赦越，越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：‘女忘會稽之恥邪？’身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓同其勞。”
[8]而已。《國語?越語》的“生三人，公與之母”給了我們解讀此句的鑰匙，也就是說，在“人生三者亦希”的稀有情況下，君王或國家會撥給乳母來撫育照顧這三胞胎，而“一王母保三
（嫛）兒（婗）”，此“王”指的是“君王”，“母”則指“乳母”，實際上是三胞胎的嬰兒可由君王給一個保母來撫育帶養。而從這條材料與簡文對應看來，郭店《語叢》四可能跟《國語?越語》有些許關係吧！
（編者按：本文收稿日期為2009年12月1日。）
[1]如季旭昇：《說
》，“戰國秦漢出土文字資料と地域性－－漢字文化圈の時空と構造”會議論文集，日本女子大學，2009年9月19日，頁1-18。
[2]張崇禮：《郭店楚簡〈語叢四〉解詁一則》，簡帛網2007年4月7日，網址：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=544。
[3]林素清：《郭店竹簡〈語叢四〉箋釋》，收入武漢大學中國文化研究所編：《郭店楚簡國際學術研討會論文集》（武漢：湖北人民出版社，2000年5月1版），頁394。
[4]陳偉：《郭店竹簡別釋》(武漢：湖北教育出版社，2003年1月)，頁242。
[5]劉釗：《讀郭店楚簡字詞札記》，收入武漢大學中國文化研究所編：《郭店楚簡國際學術研討會論文集》（武漢：湖北人民出版社，2000年5月1版），頁81；《郭店楚簡校釋》（福州：福建人民出版社，2003年12月1版），頁234。
[6]林素清：《郭店竹簡〈語叢四〉箋釋》，收入武漢大學中國文化研究所編：《郭店楚簡國際學術研討會論文集》（武漢：湖北人民出版社，2000年5月1版），頁394。
[7]《國語》（臺北：九思出版有限公司，1978年11月臺1版），頁635。
[8]漢?司馬遷：《史記》（臺北：鼎文書局，1975年臺1版），第二冊，頁1742。
