一种贯通古今、穿透历史的慧眼。何谓国学？国学乃中华特有之学术，是中华文化之魂。何谓经典？引用刘勰《文心雕龙》中的话说，就是“洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也”。如果说国学是一顶皇冠，那么经典就是皇冠上的明珠。中华文化源远流长、博大精深，从浩如烟海、汗牛充栋的史料中探寻经典，需要远见卓识、自出机杼，正是“近来别具一只眼，要踏唐人最上关”。《品读国学经典》精选文章36篇，从先秦管子《牧民》开篇，间有秦汉的《谏逐客书》、“求贤诏”，唐宋的《滕王阁序》《岳阳楼记》，以清代《曾国藩家书》收笔。纵向跨越2000多年，囊括历史主要朝代；横向涵盖立身、治家、求学、为政、治国各个领域，流淌着尚德、好学、忠孝、仁义、正德等优秀文化因子。阅原文、品释义，深感古风悠悠，更感大义昭昭。清代赵翼曾言：“此诗人慧眼，善于取题处”。作者在历史与现实的对话中，用精深透亮的慧眼，把散落在浩瀚文献中的国学经典，如珍珠般一颗颗撷起，串成一副宝光四射的项链，呈现在读者面前。
一种抽丝剥茧、研机析理的匠心。读国学不易，读国学经典更难。这种难，不只缘于思维方式、表述习惯上的古今差异，更因字字珠玑背后有本源、有深意。“精华在笔端，咫尺匠心难。”作者凭借扎实的国学功底、深厚的文化修养、深邃的思想思辨、高超的行文技巧，犹如考古学家，用细毛刷轻轻拭去历史尘土；又如工艺大师，雕刻勾勒纹理脉络。比如，在品读王阳明心学力作《尊经阁记》时，作者先交代记文的背景、故事，再从经的本质、经的表现形式、对待六经的错误态度来条分缕析，把蕴含其中的玄奥哲理，娓娓道来、深入浅出，讲得透彻、明亮。
一种价值重构、精神升腾的睿思。阅读本身，就是思想再挖掘、再阐发、再创造的过程。德国哲学家叔本华说，“记录在纸上的思想，就如同某人留在沙上的脚印，我们也许能看到他走过的路径，但若想知道他在路上看见些什么，就必须用我们自己的眼睛”。作者依据前人又不拘泥前人阐释前人又超越前人，看似“我注六经”，实则更多的是“六经注我”，通篇洋溢着“收拾精神，自作主宰”的风范。对诸葛亮的《出师表》，认为核心是要求官员为国以忠，这既是官员的本分和职责所在，也是官员的基本品格；对李密的《陈情表》，认为最大的社会历史价值在于从人的心灵深处升华了孝的价值、固化了孝的理念，给人们最大的启示就是要尽孝、至孝。
一种进德修业、内圣外王的笃行。“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”作者运用自身丰富的学识、阅历、经验，以古鉴今、以史资政、以文辅政，让读者看到不只是超凡脱俗、淡然淡定的修为，更看到了世事洞明的练达。比如，读魏征《谏太宗十思疏》，作者认为治国理政要以人为本，坚持人民的主体地位，尊重人民意愿，保障人民权益；要厚积德义，爱民富民化民，既在物质上帮助民众，也在精神上引导民众。作者持入世之心、务日用之行，探求着从“内圣”到“外王”的通道，启迪着今人更好地以知促行、以行促知、知行合一。
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