带你走进狐精的神秘世界，过来了解一下吧
一说起狐狸，可能大家首先想到的就是什么狐精，狐妖或者狐仙什么的，我们姑且称之为狐狸文化，它源远流长，在各种文学作品中，狐狸从不缺席，还异常活跃。
大名鼎鼎的《聊斋志异》，无人不知，无人不晓，整个聊斋故事好像就是狐妖狐精的专利，至今有人还在纳闷，这山东淄川——蒲松龄的故乡是不是真的有很多的狐狸精呢？1
其实，我们熟知的《封神演义》里边，也有一只狐狸精大大有名，就是商纣王的妃子妲己，九尾妖狐，妖冶祸国；还有历史上第一次农民大起义中的陈胜吴广，据历史记载，那晚四周传来“大楚兴，陈胜王”的声音就是有人在模仿狐狸鸣叫。
到了唐代，为《资治通鉴》所借鉴的《朝野佥载》一书中，就有详细的记载说，很多百姓家中，已经在供奉狐神，当时流行一句谚语说：“无狐魅，不成村”；巨著《太平广记》中专门记载狐妖事迹的文字就有十二卷，而唐代的狐妖故事就占了十分之九，由此可见，狐狸文化深入人心，很是普遍。2
在百姓的日常生活中，关于狐妖、狐精、狐仙的传说故事更是难以计数，它们或男或女，或老或少，或漂亮或丑陋，或歹毒或善良，形象各异，精彩纷呈，成为中华文化中的瑰宝，至今还有很大的影响。
狐狸被人格化，成为狐妖、狐精或者狐仙，它们介于人与动物两者之间，介于阴阳之间，好像就成了这个世界上真实的存在。
虽然在文学作品中，作为文学形象，它们的存在我们从不怀疑，但是如果在现实中，也真实的存在着，那就让人有所怀疑，不过，在大学问家纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，还就真实地记录了这么一场人与狐仙之间的对话，对话的内容还恰恰就是关于狐狸的事情。3
在清朝初期，沧州有一位老学究，博闻强识，知识渊博，在众多的好友中，他就有一位狐仙朋友。他们之间曾经展开过一段对话，被纪晓岚详细地记录了下来，大家请看。
老学究问：
“我们人类称你们狐族为狐妖、狐精或者狐仙，不介意吧？”
狐仙答：
“天生万物，各有不同的名称，狐名为狐，就如人名为人一样，有什么可忌讳的呢？”
以下是一问一答：
“说起狐狸，人多称之为狐妖或者狐精，或者直接称之为狐狸精，可见，狐族当中，多为妖孽，是不是呢？”
“狐族当中，善恶不一，也像人类中良莠不齐一样。狐有狐妖狐精，人不也是一样么？人妖人精，只是你们不叫出来而已，但在你们的心里，谁是人，谁又是妖？你们也是分得一清二楚。”4
“何为狐精，何为狐妖，又何为狐仙呢？”
“这都是你们人类给我们的区别，我们狐族当中，通灵者就为妖精或者是你们称呼我一样为狐仙，其余一切，当然都是普普通通的狐狸而已，这点也与你们人类无二。”
“何为通灵？”
“修行修为到了一定程度，心中豁然开朗，看破俗世，明晓天下事理，即为识道，即为通灵。”
“通灵的狐狸，业已成妖成仙，为什么还有老少之分？”
“狐狸通灵成道，也仅仅只是变成人道，修成人道后也要饮食起居，男女结合，生老病死，这些都跟人类相同，当然就有老少之分。”5
“常说狐狸精害人，特别是那女狐精，专门诱惑男人，又是为何？”
“狐狸采用服气炼形的方法修道，媚惑采补，你不见被魅惑的男人大多死于非命么？”
“那如此一来，就是祸害人类了，为什么狐族对此不管不问？”
“当然有所管束，小的赏罚由狐族自己的首领掌管，大的赏罚则由天地鬼神暗中鉴察，对于那些媚惑采补的狐妖也常常是得到应有的报应，但屡禁不止，触犯律令者毕竟少数，这就如你们人间，各种法令齐备，而作奸犯科者也不在少数。”
“狐女与他人亲近，而狐女的丈夫就不制止或是生气么？”
“你这问的，太是俗气，狐女与人亲近，当然也只是未婚之女。已婚狐妇既然已有配偶，当然不敢逾越防线。至于偷郎献花，偶然越了礼仪，既是人之常情，也是事物常理，大体上人和狐没有什么区别，从你们的人情稍加推论，也就明白了。”6
通过以上记载的谈话内容，看得出，人与狐之间并未有什么太大的区别，以人情推论狐族世界也就是了，这也就是有人认为的，这些狐妖、狐精和狐仙，其实就是我们人类把狐狸人格化了，其实它们并不存在的，这么说，好像也有道理，但大千世界无奇不有，狐妖狐精就存在于我们之中，也不是没有可能。
故事源自于纪昀之《阅微草堂》；
古人事今人悟百家故事百味生活。
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