1 关于法律
《中华人民共和国宪法》第35条，明确赋予公民言论和出版的自由。我们应该尽情拥抱这一自由，因为言论自由是一切自由和权利的基础。只有甘心做奴隶的人，才不知道自由的力量。法律赋予了我们每个人这一神圣的权利，公民得以伸展个人的才智和观点，同时为社会的异彩纷呈，繁荣发展奉献思想的财富。
但是这种自由的行使也是有法律边界而非漫无限制，不得有损国家、社会及他人合法的利益、权利和自由。诚如加缪所言，自由应是一个能使自己变得更好的机会。其实它何尝不是一个使社会变得更好的机会，每个人都有发声的机会，那么这个社会的方方面面的利与弊都得到充分的呈示，整个社会就会朝着一个更加理性和良性的路径发展。而现代互联网的发展无疑为公民享有、践行这一公民权利提供了前所未有的历史便利。
2 关于正义
富尔克说，正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。我们的言论自由也必然以合乎或者实现社会的公平和正义为根蒂。失去正义的的言论自由将会变成暴民的扰攘，思想的洪灾。因此，尤其是在互联网时代低门槛发声的时代，我们尤须鉴别其用心：是为一己之利，还是为发展谏言；是做单纯流量博主，还是做时代的敲钟人；是动机不纯的带节奏，还是勇为天下先的仗义执言。一切言论的标的必须合乎社会正义，必须发正声，宏正气，取众利，激浊扬清，弘扬正能量。
3 关于媚俗
庸俗、低俗、媚俗，谓之三俗。低门槛的互联网言论自由最容易堕入此中深渊。各种自媒体充斥着这种漫无边际的思想贫乏、品位低下的饶舌泛滥。米兰昆德拉的小说《不能承受的生命之轻》最重要的主题之一就是反对媚俗。他说，媚俗其实是一张漂亮的面具，这张面具别人强加给你过，而你也曾强加给别人，换句话说，媚俗不过是一种自以为是、但其实恰恰是不知根本的臆断。说到底，媚俗只是一种遮蔽掩饰丑陋的最便捷的法宝。公众的口味与嗜好成为评判一切事物的价值标准，它以极其隐晦和狡猾的方式从本质上偷走了真相，真理和衡定一切价值的真正标准，所剩下的惟有盲目的公众意见。互联网的一众大V，粉丝动辄几百几千万，不乏投其所好媚俗趋利者，而像黄智贤那种不阿贵，不媚俗，不屈从于资本的却少之又少，但他们可谓时代的良心，互联网的清流，真正的意见领袖。
4 关于语言纯净
互联网的语言环境可谓鱼龙混杂，网民的语文素质也参差不齐。一方面互联网发生充满了语法谬误、逻辑谬误、意气之争、甚至道德上的戾气。互联网的出现正提供了一个提升国民语文素养和纯净、丰富民族语言的大好机会。这有赖于管理者的智慧和体制创新，这也同样依赖于广大网友的民族意识、道德自律、语言自觉和丰富的语言创造力。
5 关于独立思考
叔本华认为，从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。独立思考常常挂在我们嘴边，说起来很容易，但实行起来却极难。真正的独立思考不仅不容易，而且少之又少。众人喋喋不休的滔滔漫言往往不过是拾人牙慧地做传声筒而已，而且从其判断事物的态度的流变中不难看出大多数人并无定见和真正的信仰。人云亦云既安全又时髦，真正的独立思考往往是不合时宜，大逆不道，甚至灾殃及身。但独立不阿者才是真正的时代的思想者，时间和真理最终将站到他们那一方。“不诘曲以媚俗，不偃蹇而凌尊”需要的是超脱的理性精神，像屈原一般“苏世独立，横而不流”需要非同凡众的人格力量和惊艳才华，而只有具足辩才无碍的智慧、充沛的道德热忱和舍我其谁的道义担当才能臻于孟子“虽千万人，吾往矣”的崇高境界。一般人所能做的是慢发声，充分搜集足够的信息，鉴别真伪，走出信息茧房和认知偏见，防止带节奏而已。不骛于虚声，不汲汲于流量，不受控于资本，无困于一己之偏狭，无泥滞狂惑于情绪的深潭，这就是一个现代网民的思想独立守则。
6 结语
古罗马哲学家塞内加说，智慧是唯一的自由。在众声喧哗的互联网时代，惟有修炼自己的智慧才能独具慧眼，才能一语中的，才能济世利民。否则，与其蛙鸣，不如沉默。“宁鸣而死，不默而生”固然是可贵的自由精神和传道勇气。而沉默，有时也是一种发声，沉默也是一种独立，反击的锋利的武器。不为风向所动，不为流俗所裹挟，不被谎言所蛊惑，也可直接宣告喧嚣尘上的废话的消失、谰言的破产。
12月16日黎明
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