王阳明的弟子萧惠向王阳明请教生死的道理。
生死问题是人类自有意识以来最先考虑，而且直到今天也是许多人考虑，并试图解决的问题。所以萧慧问这个问题，并不奇怪。
王阳明的回答是：“明白昼夜的变化就知道生死的道理了。”
萧惠很不解，就向王阳明请教昼夜变化的道理。
王阳明说：“知道白天就是知道黑夜。”
萧惠吃惊道：“难道有人还不知道白天的吗？”
王阳明严肃起来，说道：“你难道能知道白天？迷迷糊糊起床、傻乎乎地吃饭，刚开始做时不明白其所以然，习惯后更不明白其所以然，终日昏昏沉沉，只是在做白日梦。只有做到‘时时刻刻都有所存养’，心中清醒明白，天理没有片刻的间断，才算是知道白天。这就是与天相同的德性，就是通达昼夜之道才领悟的知，除此之外哪里还有什么生和死的道理？”
所谓的生死之道，其实就是我们所说的宇宙观，因为我们对生和死都无法掌控，但我们又希望掌控，尤其是死，每个人都希望永远不死。
如何做到永远不死呢？
古人给出方法：做圣贤，什么是圣贤，就是立德立功立言，做了圣贤后，你虽然肉体死了，但你的精神却活在了别人心中。说的恐怖一点，这叫借身还魂，所以你就永远不死了。
中国古代哲学，尤其是儒家哲学，只有人生观而无宇宙观，即是说，儒家学派永远把眼光放在人生中，所以对生之前的事和死之后的事很少提及，甚至不提。
宗教会给人类一个死后的愿景：天堂或者地狱，这就是永远不死。
中国儒家给不了，他给出的只能在人生界，所以“活在别人心中”就是他们给人类的永远不死的唯一的一条路。
有人问孔子生死事，孔子的回答很干脆，未知生焉知死，后又补充说，知生就知死。
萧惠也拿此问王阳明，王阳明的回答和孔子的异曲同工：明白了昼夜变化，就明白了生死——白天什么都知道，知道自己做什么，晚上什么都不知道，因为睡觉了。
为何明白昼夜变化，就能明白生死呢？
因为白昼就是生，黑夜就是死，白昼时，每个人都在尘世修行，黑夜来临，就全部休息，一动一静，是为生死。
人睡去和死亡没有区别，神不知鬼不觉，所以我们对死亡后的世界一无所知。
萧惠大惑不解：还有人白天什么都不知道的吗？
意思是，人人都知道白天自己在做什么啊，可为什么还不知道死后世界呢？
王阳明的回答恰好是孔子“知生就知死”的解析：有些人迷迷糊糊起床、傻乎乎地吃饭，刚开始做时不明白其所以然，习惯后更不明白其所以然，终日昏昏沉沉，只是在做白日梦。只有做到‘时时刻刻都有所存养’，心中清醒明白，天理没有片刻的间断，才算是知道白天。
即是说，有的人虽然活着，但已经死了，只要你把一生都过的特别明白，存天理去人欲，死后的世界又和你有什么关系呢？
真正活的有价值的人，还在乎死后世界吗？
倘若你没有把这辈子活好，死后若真有世界，你觉得你到那里会好吗？
阳明心学的“关注当下”在时间和空间上向外延，就是关注这一生，生前和死后世界，和我们无关。
联系客服
