巾帼英雄花木兰人的故事，在华夏可谓家喻户晓，其事迹最早现于南北朝的叙事长诗《木兰辞》，被收录于南朝陈的《古今乐录》。
这首诗文字宛约动人，又不乏直白质朴，既有女儿情思，又有壮怀激烈。花木兰的事迹流传千古，但是花木兰之身世却已不可考，只能从词风诗韵中推断该诗作于北魏。
如果从史实上来寻找花木兰的踪迹，能够契合的是公元429年发生的北魏破柔然之战！
据《魏书·世祖纪上》所载：“车驾东辕，至黑山” 。 据《魏书·列传第九十一》：“车驾出东道，向黑山……北渡燕然山” 。
史料中提到的“燕然山”，在南北朝以后后世通常简称为燕山。所以由此可推断花木兰从军的故事应当出现于北魏时期。那个波澜壮阔的年代，有着多少令人神往的故事？
在华夏历史上，南北朝被称为“乱世”，自三国到十六国，大约有150余年的时间处于朝野动荡、战争频繁、诸强对峙、征伐连连、政局混乱之中，从整体来看是历史的倒退！
然而，从更为宏观的历史上来看，鲜卑的汉化、魏孝文帝的改革、六朝的招抚，促进了华夏的大融合，到了隋唐时期，凡诸七越、蛮、侯、匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、乌桓等各族，已经逐渐消失，融合在以汉为基础的华夏一统当中。
并且，南北朝的乱，从历史来看是多民族、多势力在整合和过渡过程中的必然，是一个国家由分向合的必经之路。从时间轴来看，南北朝自420年至589年，这160年的历史，上承秦汉魏晋遗风、下启隋唐大气包容！在经济生产、政治形态、民族融合、地方治理、文化艺术等诸多方面，离乱中有生机、血火中有升华，这才有了隋唐的气象万千、大治而立。
研究南北朝的史料连篇累牍、汗牛充栋，今天，我们从《木兰辞》中，来小窥一下南北朝时期的些许历史细节。
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
前四句交待故事的起源，用“木兰当户织”为由头，我们可以结合史料推断出很多有趣的细节。
首先，木兰是平民家的女子，有父母和弟弟！能够听到织布机“唧唧”的声音，说明这是安静的夜晚，不然，父母隔着一层门户，如何听到女儿的叹息？
平民家的孩子，白天忙于家务，晚上则要织布劳作，古人以家庭为单位织布，更多的是为了满足自家穿衣保暖的需要。而织布多以麻、棉为原料，以当时的道路交通情况、经济作物分布情况，可以推断花木兰家应该在北方地区。
北魏时期，由于南北融合和民族迁移，纺织工匠带来了先进的纺织工具，以及承自两汉的高超的纺织工艺，使当时的纺织业极为发达。
据《南史宋武帝纪》记载：上多次“赐群臣布帛各有差”、“赐天下镇成将士布帛各有差”、“以绸绫绢布百万匹..赐王公以下”。可见，以布帛为主的纺织品能够成为皇上赏赐臣下的物品，说明纺织品既是硬通货、也是紧俏货。
而据《梁书侯景传》所载：元翊时，开左藏库令百官任取之， “多者过二百匹，少者百余匹”，可见库藏之丰富。那么，是不是南北朝时期纺织业的整体产量已经达到了相当高的程度了呢？
当然不了！这里面有个极为尴尬的两难选择：即粮棉争地。随着人口的增加，粮食产量必须要上去，不然就要饿肚子，更无法筹措军饷、维持一支强大的军事力量。但种粮食多了，作为纺织主要原料的棉花就种得少了。
当然，这个矛盾不仅仅南北朝时无法解决，即使是后世的盛唐、富宋、强清都无法找到很好的办法——只要天下大定，人口增长到一定数量，粮棉争地的矛盾一定会突显出来。直到一千多年后，人类掌握了让石油变成“布匹”的化工技术才彻底解决了这个矛盾。例如七十年代非常流行的“的确良”，就是用涤纶制造的。
而考古的发现也证明了：在南北朝时期，不仅棉布开始流行于世，印染技术也达到了相当高的工艺水准！1960 年，吐鲁番阿斯塔那309 号高昌时期的古墓葬中，出土了一副残长37 厘米，宽25 厘米的丝棉纤维混合织物，至少使用了大红、粉红、黄、白四色构成几何图案，其精美复杂程度令人惊叹！
纺织业是半工业化链条上最为重要的一环，其上，是农耕技术、灌溉水利、历法天时的进步，其下，是商贸流通、道路运输、水运造船诸业的发达，须知昔日松江布匹，造就了多少豪商大富。从这里也可以推断出北魏的国力正处于一个上升的阶段！
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
“昨夜见军贴，可汗大点兵”。短短十个字，却反映了南北朝时期，天下动荡、征代四起、战争频繁的混乱现状。在这种情况之下，与其说送征兵名册的官吏高效，不如说环境使然。时时刻刻防备周边国家、不同部族，甚至是内部将领的作乱，让每个王朝都保持着高度的警惕！
生于忧患、死于安乐。越是处于战争状态的国家，其效率就越高，军情如火、分秒必争。不然，完全可以等到白天再送嘛！
而从前面所说“唯闻女叹息”中我们可以知道，花木兰的父亲也没有睡着，辗转反侧、忧心忡忡。他担心的战争的凶险莫测，个人力量在战场上何等渺小，若自己有个三长两短，老妻、弱女和幼子，何以生存在这乱世？
自十六国始，整个华夏都陷入了动荡之中，战争对经济发展和人口数量都造成了严重的摧残。“可汗大点兵”中的一个“大”字，既说明了当前敌人之彪悍，也从侧面反映当时的兵役制度。
在北魏之时，各州州兵均为民间征发而来，在部队经受训练的同时逐步投入战场。北齐兵役法规定“凡适龄男子，均须役于军中，定期番代，故称番兵”。
最初对于民户服役是有年龄限制的，“二十充兵、六十免力役”，大体上南北朝前后的的征兵年龄都差不多。但是由于征战频繁，实际上服兵役的时间和征兵的范围经常超出，给百姓造成了沉重的负担。西魏北周时“凡人自十八以致五十有九，皆任于役”，可为明证。
那么，我们可以推断，花木兰的父亲，甚至不是第一次服兵役了。从花木兰的年龄我们可以判断，他的父亲年龄至少在三十以上，在当时的年代不可能“躲”过征兵。“大”点兵显然是要组织一次大型军事活动，是什么样的军事活动呢？ 这个我们留到文章后面讲！
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 ”
花木兰随军早上出发，傍晚就宿河岸边。第二天傍晚，就到了黑山头，此时，已经能够听到燕然山胡骑战马的嘶鸣了， 花木兰替父从军，是对柔然这个游牧民族的战争。
《太平寰宇记》记载:“自周、秦、汉、魏，前后出师北伐，唯有三道。”中道便是出黑山，即今日包头昆都仑河谷北之阴山。敌人的铁骑到了离家门口仅两日路程的地方了！可见情势危急。所以，花父才再次被征召。
“军书十二卷，卷卷有爷名”。十二卷是虚数，不可能真的下了十二道征兵令，故应当是指征兵名册由府城一级一直到县乡一级都有花父亲的名字。一方面说明了征召的范围之大，另一个方面却又引出一北魏时期的承自秦汉“受田制”。
花木兰一家为什么忧愁？因为兵役是躲不掉的。花家共四口人，花木兰和母亲是女性不在征召之列，弟弟年纪小也没有被征召，而是精准地“定位”到了花父。朝廷为什么对丁口掌握得如此详备？而且，朝廷如果没有“实惠”，老百姓凭什么服兵役？
就是因为“受田制”。所谓“十八受田,二十充兵,六十免役”，就是百姓在成年之后会分得一定数量的土地，当百姓逝世后会收回再重新下发。
“受田制”一举三得：一则土地有人耕作，减少了土地抛荒和失地游民的数量。二是可以收取赋税、粮草，充实国库和军力。三是通过授田数量，可以掌握百姓丁口。
显然，受田名册就是第一手的户籍资料，它的数据是相当精准的，通过对授受田亩的统计，结合农业生产数据，基本上就可以了解一个地区的经济、民生，包括——战争潜力和动员能力！
所以，老兵！出征吧！花父“荣幸”地登上了征兵名册！
三、“从此替爷征”——穿透花木兰父亲身上笼罩的谜雾
“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”
这两句诗，二十个字所包涵的信息量非常大。我们前面也说过了——花木兰的父亲是个曾经参加过战争的老兵，在这里再次得到了印证。
第一，花木兰作女子，代父出征孝心可嘉，那么，她是如何说服父亲的？没有任何一个父亲会让自己的亲生女儿替代自己走上残酷的战场，这是为人父的耻辱，也是一个老兵的耻辱。
花父之所以同意，是因为他觉得花木兰的武艺足以保命，有很大机率在战场上活下来。她的师傅当然自己的父亲！而走上战场的花木兰能够被皇帝接见，当然是立下了相当的战功，可见花木兰除了武艺不错之外，兵法战策也有一定水准——这绝不是一个普通平民百姓家的女子。
第二、花木兰如何混入军队？当然是女扮男装了，然而这里就有个很大的漏洞了。只有不认识花木兰和她父亲的人，才能够既没发现花木兰的性别，更没有发现花木兰“顶包作弊”。
问题在于，乡县最基层的如保甲、里正之类的工作人员，是认识花老大的！难道他们不点名、不核对、不检查一下，就敢带着这群新兵赶到集合地点？他们就不怕捅了娄子行军法？
那么，他们凭什么冒着风险帮助花老大糊弄上面的军官？要么花老大花了钱，要么花老大威望极高威名极盛，要么花老大是乡间一霸无人敢惹！或者，花老大跟负责征兵的是“军中旧识”？——所有的推测都在证明着花老大的不凡！
第三，花木兰的父亲年纪不过三旬，正值壮年，为何忍心让女儿代父亲上阵？一个能够听到女儿“叹息”的父亲，会那么冷血无情吗？只有一个可能，花父从军之时，在战场上受过重伤，而且是那种恢复之后外表看不出来，却对体力、健康有着严重损害的伤势。
我们无从推测花父具体受过什么伤，但能够活下来，说明花父亲的身体底子相当好、运气也相当好，所以能在缺乏医药的年代存活下来。
如果我们再大胆一点，有没有可能前来征兵的，不仅仅和花父并肩战斗过，花父还帮他挡过刀枪？修我戈矛，与子同仇！如果这样解释，就能够形成了完整的证据链。
出征之后，没有上过战场的花木兰能够在最残酷的“第一轮”战斗中生存下来，这中间有没有花父当年军中同袍的暗中照顾？
而花木兰立下功勋之后，竟能视金钱富贵为粪土，舍弃一切飘然回乡，这等心胸气概，与父亲的教诲密不可分！而且花木兰回乡之后恢复女儿身，也不怕身份暴露之后的麻烦，花父真是罩得住啊！
而且，花老大明明已经应征从军打仗去了，可他明明还在家里种田啊？难道花老大在家里躲了十年没出门？难道左邻右舍都视而不见？
据1982年曹熙先生发表《木兰辞新考》，明确花木兰确有其人，"花"是后人加的姓，木兰本名穆兰，穆是鲜卑人的姓。须知，北魏是鲜卑族拓跋珪建立的政权，我们是不是能够再次品出点什么？
南北朝以致十六国前后，动荡血火的岁月固然给老百姓带来了流连失所的痛苦，但也锻炼了一批铁血军人！让燕赵三晋之地，形成了民风彪悍、襟怀大气的豪迈气象！
小结：我们来给花父画个像吧：一个参加过战争的老兵，曾经在残酷的战场上为保家卫国流过血，放弃了荣华富贵和心爱的人隐居乡亲，自食其力，培养一对儿女长大！当国家有难时，他又会再次披甲上阵！壮哉英雄！
自东汉末年，北方的农业遭受了沉重的打击，直到曹操统一北方之后才得以恢复。到了八王之乱时，又因为战乱再次遭受破坏。
再繁华富庶也经不起这样反复折腾啊！百里无人烟，千里皆赤地，百姓流离失所。这种情况直到北魏统一北方之后才得到改善。北魏太武帝拓跋焘崛起于北方，同时他出台了多项有利民生经济的政治，北魏国力得以迅速增长，也为孝文帝改革打下了坚实的经济基础。
从花木兰“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，首先证明了花木兰鲜卑人的身份！因为骑兵是鲜卑人的特权！更重要的是在买马的过程中，可以可以看出当时的北魏整体的经济状况。
第一，建立起了商品流通的机制，民间有了交易的集市，牲口、粮食、皮具、都可以在市场上买得到，商品齐备，物资丰富。说明当时的经济已经有了较大的复苏。能够提供如此丰富的商品，也说明了运输畅通、道路得到修缮、治安比较良好。
第二，交易市场的规模较大、专业化分工较强，各类商品分类就业，可能还有了行业协会和市场管理机构，以确保利润和维持交易秩序——民间自发的集市不可能达到这种规模。
第三，花木兰在这儿买的是马具，鞍鞯即马鞍和下面的垫子。辔头就是套在马肚子上的马勒，包括嚼子和缰绳，显然她来的是一个专业的马市。也就是说这已经形成了一个规模相当大、马上用品齐全的牲口交易市场。马具的制作是相当复杂的，能够公开在市场上售卖，从另外一个侧面证明了市场的流通规模！
有这么大的牲口交易市场，相应的就有能够各类生活用品乃至食盐、铁器、农具等诸多用品交易的场所，当地的繁华可见一斑。北魏能够得到这么快的发展，不外乎以下几个原因：
人口大量减少之后土地充裕；
相对安定的环境又让人口得以迅速增长；
民族大融合和人口迁徙带来了先进的生产工具和工艺
良好的农业政策和优越的自然环境。
此外，工业也有了相当大的发展，除了纺织的规模化之外，以“百炼钢”“灌钢法”等先进的冶炼技术，使农具、武器的质量得到了提升，闻名天下的北魏“相州军刀”便是此时出现的！
此外，南北朝时期的造纸、制陶等与秦汉相比，工艺、产量都有了相应的进步。尤其是北魏的鲜卑铁骑灭大夏、平北燕、灭北凉，在军事上解除了周边的威胁之后，北魏的经济更上了一个台阶。
但是，花木兰从军居然要自己买装备，也折射出府兵制度的弊端，百姓在服役时，装备、粮草个人自己解决，把因战争、训练而产生的巨额军事转嫁在了老百姓头上。百姓从军不仅仅会付出生命的代价，导致家庭丧失主要的劳动力，妇、幼、病、残都要劳作来提供军事、维持生活，所以府兵制逐渐废驰，改为募兵制！这就相当于不从事生产专事战争的职业军人了！
当然，从这几句诗也能够看出，花木兰家还是挺有钱的！花也还真不是一般的老百姓。
“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”
花木兰代父从军，参加了北魏对柔然的“总攻”。
那么，北魏和柔然汗国到底有着什么恩怨呢？两国乃世仇！柔然人的前身是拓跋部的逃奴，在北魏的前身代国时代逃离，在西拉木伦河北岸开始发展壮大。最初，柔然部是奉拓跋部为主的，按时上贡，双方实力的不平等维持着这种脆弱的关系。
不久，代国为符坚所灭，柔然汗国控制了漠北广大的地区，获得各部落的效忠和支持，成为了草原的实际控制者！而北魏自拓跋珪始，便逐步走上了汉制，骨子里已经由游牧民族向农耕文明转变。在传承上，北魏朝廷是代国鲜卑族的一支，从来没有对大漠形成有效的统治。
那么，北魏、柔然在各自的地盘上不断发展壮大，两个军事集团不可避免地产生了碰撞，从此拉开了双方漫长的对抗序幕。
在战争最开始时，实力弱小、尚在休养生息且陷于北方统一战争的北魏，一直被柔然吊打，甚至威胁到了魏都平城，故北魏不惜投入巨额费用、征集大量民夫修筑长城，在长城一线置军镇六座，以为对抗柔然的前锋。
这种对峙直到429年被打破，也就是花木兰从军的这一年。北魏出现了一个军事天才拓跋焘，打破了双方的战略平衡！这一年，他决定毕其功于一役，集结优势兵力北出长城，柔然大败，部众分逃，原本被柔然控制的敕勒诸部归附北魏，柔然就此走向衰落，在漫长的岁月中逐渐湮灭在漠北的风沙中！
在华夏的历史上，一个英明果毅的君主，往往能够改变一个国家的命运。例如光武帝之于汉、明太家之于华夏、拓跋焘之于北魏！这样的君主什么时候出现，谁也不知道！只能说是气运使然了！
从柔然汗国的衰弱中我们发现，活跃在辽阔的大漠戈壁草原上的游牧民族，所建立的政权始终缺少农耕文明那样的凝聚力，尽管西北的游牧民族始终是中原的大敌，给中原带来了无数的刀兵征伐，但从历史的整体来看，游牧民族整体是居于劣势的。
429年北魏王朝对柔然汗国的这场战争，充分体现了拓跋焘杰出的军事才能，这场战争的胜利，一举消除了北魏来自北方的威胁！也成就了巾帼英雄花木兰！
“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
将军百战死，壮士十年归，花木兰的功勋载入史册，她却不慕荣华富贵，宁愿回乡陪伴老去的爹娘！
年事已高的父母，相互搀扶着迎接让一家人自豪的花木兰。“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，百战将军恢复了女儿身！
那么，陪伴她十二年、现在又和她一起相伴回乡的伙伴，是不是花木兰芳心暗许托以终身的良人呢？我想，那应该是另外一个动人的故事！
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