王屋山道教：济水与济渎神崇拜<济渎庙>

第二节 济渎庙

江、河、淮、济，古代并称四渎，皆尊为神，并建有庙。济渎庙在我国现存的四渎水神庙中，建筑规模最大，保存也最为完整。庙院南北长510米，大门和二门之间是一条狭长甬道，主院落东西宽215米，占地面积8.6万平方米，约合130亩。济渎庙又名清源祠，创建于隋开皇二年(582)，隋开皇四年(584)扩建天庆宫和御香院。唐、宋、元、明各个朝代，济渎庙都有大规模的扩建，明时建筑已多达400余间。清同治年间，农民起义军的北方一支捻军到达济源(1867)，济渎庙主体建筑渊德殿和部分附属建筑被起义军焚毁。新中国成立以后，地方政府对济渎庙进行了多次维修和复修，现存建筑30多座、180余间。济渎庙与湖北秭归县的江渎庙、河南巩义市的河渎庙和桐柏县的淮渎庙相比，无论占地面积和建筑规模，都是第一位的，堪称天下第一水神庙。

济渎庙是高等级的古建筑群。不但建筑群体大，规格高，而且文化内涵丰富。庙院整体呈“甲”字型，取道教文化“神龟探海”之意。第一道大门“清源洞府门”和庙内的天庆宫等名称，都含有明显的道文化意味。祠庙坐北向南，山门清源洞府门前是宽阔的大道。据《济源县志》载，大道上原有东西二牌楼，相对而立，可通车马，颇有气度。进入清源洞府门，是一条长170米、宽30米的甬道，然后才是重重相隔的清源门、渊德门、临渊门。谒拜者从大门步入，先要通过长长的甬道，然后才能进入主院落。

清源洞府门即济渎庙山门，为明代重修的砖木牌楼，由主楼和左右两掖门组成。主楼4根中柱一线排列，上承庞大的楼顶，巍峨壮观，极具观赏价值。清源门和渊德门之间原有4座碑楼和东岳行祠、嵩岳神祠等建筑，现在仅存明洪武年间的大明诏旨碑一通，记述的是朱元璋平定天下的功绩和封祭五岳四渎的诏文。

渊德门以北是祭祀济渎神的主体建筑渊德殿及元君殿、三渎殿。这些建筑虽已毁焚，但从渊德殿遗址台基和础石布阵，仍可见其宏大的建筑规模。渊德殿后的寝宫，建于宋代开宝六年(973)，是河南省现存最早的木结构建筑，面阔五间，进深2间，斗栱疏朗，构架明快。渊德殿是济渎神“朝政”的殿堂，寝官是济渎神“下榻”的所在。在渊德殿与寝宫之间，原有覆道相连，构成隋唐时期祭祀建筑通用的“工”字形格局，是济渎庙祠庙等级的重要特征之一。

在渊德殿和寝宫两侧，有长长的回廊。回廊与主殿之间，少有绿化和林木遮蔽，只有一株千年古柏。洒脱空旷的场地便于祭祀活动，同时也衬托出主殿的威严和回廊的华美。

寝宫之北，进临渊门即到北海祠。北海祠是祭祀北海神的场所，所有建筑都围绕北海池布局，具有古典园林风格。池南有龙亭，池北为灵渊阁和北海神殿。北海池也称龙池，分东西二池，因此也有分别叫北海池和龙池的。东池面积约1022平方米，西池面积约2800平方米。池边有桥亭、白虎亭和龙王亭。

北海祠在济渎庙中自成体系，又与济渎庙整体布局相协调。其主体建筑仍以济渎庙的轴线排列，形成祭祀重心。沿轴线两侧，附建有数座小型亭、阁和桥。其中的龙亭为明代早期建筑，宋元制式。龙亭修建位置构思奇巧：依岸而建，凸于池内，三面临水，既体现了建筑与水体相依存的关系，满足了人们亲水性的心理需求，又为祭祀活动官员投掷金龙玉简和牺牲祝帛提供了方便。

济渎庙内东西两侧有天庆宫和御香院，天庆宫为道院，兼有客栈的作用，御香院则是前来参加祭祀活动的官员下榻的地方。

济渎庙内保存下来的唐到清代的碑碣40余通，比较珍贵的有元代《天下第一洞天》、北宋《灵符碑》、唐代《有唐济渎之记》、明代《大明诏旨碑》、元代著名书法家赵孟頫手书的《投龙简记》等。1986年公布为省级文物保护单位，2001年晋升为全国重点文物保护单位。2008年筹备召开第一届王屋山道学文化研讨会期间，济源市文物管理部门组织人力，把散落在各道观的数十通重要碑刻集中存放在济渎庙廊房。

“天下第一洞天”碣石为一横额，镶嵌在济渎庙长生阁台前壁。书法大气磅礴，雄浑有力。《中州金石记》称具“宏阔雄肆”。碣石由3块长方形石块组成，通长3.72米，高0.55米。每字一尺见方，周边刻卷草纹。其中“洞天”二字为重刻后补。前题楷书两行：“集贤大学士光禄大夫兼太子左谕德许有壬书，巡抚河南都察院右副都御使德清蔡汝楠重建。”

“天下第一洞天”是道教对王屋山洞(王母洞)的称谓，亦称“小有清虚之天”。但是这通碣石为何置于济渎庙内？据明代训导陈贵成化丙戌年(1466)春所作《游王屋山记》一文云，他游王屋山时，曾目睹“天下第一洞天”6个大字刻于紫微宫第三道门的门额。落款为“元学士许有壬笔也。”明万历年间，因战乱，紫微宫所嵌“天下第一洞天”碣石已缺损“洞天”二字，当时的河南巡抚蔡汝楠(浙江德清县人)发现后，补写了“洞天”二字，并将其嵌于济渎庙长生殿阁台前壁，保存至今。 

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