诗曰：血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
此乃宋代陆游之“放生诗”，写尽对人类残忍杀食动物的怨懑和谴责，表达人与动物应该和谐相处的拳拳之心。
大千世界，芸芸众生，有人以尝尽天上飞、地下跑、水中游的动物为幸；有人生性良善，体恤生灵，从不杀生。虽然因果报应缺乏科学依据，但冥冥之中的恶报和福报之说也不无逻辑。
据悉沪地卞某，喜食龟肉。一般人杀龟时以利刃砍头已属残忍，卞某则另有新法：将活龟置于锅中，锅盖上开一圆孔，釜底旺火燃薪。锅水渐沸，龟酷热痛苦至极，将头从孔伸出，张口吸气，卞某随将各色汤料灌入龟口，以求味入全龟。龟便缩头入锅，煎熬难耐，再伸头，再灌料。如是三番五次，龟锥心刺骨而亡，换来卞某赏心悦目之饕餮。正所谓乐极生悲，就在卞某最后一次食龟饮酒后的深夜，正酣睡于自家二楼，楼下莫名起火，燃到床褥。他欲下楼逃生，木楼梯已被烧毁，下面一片火海。欲从窗户跳下，怎奈防盗窗铁栏间隙窄小头被卡住，进退不得。待消防队赶来，消防水枪向窗户大量喷水，他不断地吞咽着水，才体验了龟在锅中之极端之痛。消防队员登上窗户锯掉铁栏时，卞某已魂消魄散。
笔者述此离题旧闻，本欲证实因果报应之说，但恐看官觉得有将偶然事件作必然规律的牵强附会之嫌，故就此打住。现回到主题讲一段古人善意放生、以善治政，终获福报的轶事。
话说宋代有一个姓高名修者，从小受不沾肉食之母善教，寒窗十年考取功名，被朝廷委派去西南边陲县域作七品知县。高修带两个随从，跋涉千山万水前往赴任。朝行夜宿几多时日，到达该县已近中午时分，他们来到村落中一个看起来可属殷实之家，谎称中原客商，掏出银两，以求一餐。翁妪二人见远方来客，十分热情，随洗尘上茶，殷勤相待。一阵寒暄后，老翁吩咐老妪洗米做饭，拉着高修“请客官去选菜是也。”高修连说：“勿需费事，就家常便饭为好。”老翁道：“不要谦让，贵客临门，这道菜非亲选而不可。”盛情难却，高修随老翁出，穿过正房山墙，来到后院，见一偌大空院，两旁菜畦碧绿，蔬果杂间，好个农家庄园！几棵大树互参，树冠黄绿相染，下有一青石围栏之方圈，倒也齐整，上搭莎草顶棚，里面有低沉断续的嘤嘤之声息。高修随翁走近圈门，闻嘤嘤之声顿时高了几分。望去，圏内一群小动物，身若乳猪大小，状如岁余婴孩，白色毛发短而稀疏，面部五官憨态可掬，胳膊短腿如两截水藕，煞是可爱。它们看到二人近前，惊恐万状，浑身发抖，顿时聚拢圈角，似相互抱团护佑状，一对对惶惶凄然的眼睛盯着二人，簌簌流下串串泪珠，其嘤嘤之声似呜咽、似泣诉。
高修愕然，不解地望着老翁。老翁用手指向小生灵道：“请客官自选一只，我即下手。”高修更为不解，老翁忽然长“嗷”一声而言道：“我记性差矣，忘了客官从远方内陆而来，不知鄙地之风俗，容我讲来。
“这小动物因有几分像小孩故叫'泪人’，家家皆养，是鄙地之一道上佳美食。家中亲戚客人来访，必宰杀一只做菜相待，并让客人亲自挑选以示尊重。泪人天性使然，每天太阳升起，当客人可能造访之时，它们便因畏惧被宰杀而泪流满面，发出嘤嘤悲声。下晌之后，它们知道无客再来，便一反常态，欢快起来，嘤嘤叫声即变为哇哇笑声。日复一日，周而复始。”
高修闻听，心内隐隐作痛，满脸呈凄然怜悯之色。他望着这些小泪人，慌忙摆手道：“本人不食肉食，粗饭素肴足矣。”说着，连连后退，不敢再直视于泪人。
翁妪做了几道素菜，呈上几杯自酿清酒，倒也可口。高修心中如堵，未觉酒菜之味。饭毕，高修三人谢恩而去。
天黑之前，到了县衙。交接完毕，高修吩咐厨役只吃素餐。餐毕，高修走出衙门，立足于门前石狮旁，仰望半轮孟秋冷月，平视朦胧黛色中的近街远山，心内怅然若失。他转回刚整理好的卧室，让主簿取来衙内的公文书卷，秉烛翻看。但注意力几经分散，泪人的形象和嘤嘤悲声萦绕脑际。他忘却路途劳顿，和衣而躺。虽万籁俱寂，却一夜浅眠。
次日，高修叫来县丞、衙役和众差一干人等，听他们介绍当地的风土人情和县治情况。隔日，他带数衙役，不乘小轿，皆便衣轻步，到简陋的县镇和乡下去巡查，夜宿民家，一连数天。所到之处，果然家家都养泪人，富庶者二十有余，贫寒者也三五只。他在每家都要站在泪人圏前凝视片刻，看到泪人的惊恐躲藏窘态，听足了那嘤嘤哭声，也在夕照之前听到了欢快笑声，一片怜惜之情更重了几分。
回到县衙，高修亲写邀帖，请来远近乡保和绅士数十人，集中晤谈。他倾听大家的民声民愿，述陈自己的理政大计，提出“以善治政，以德务民，净化乡俗民风”之主张，众人齐声赞赏。
高修曰：“吾有一事与众位乡老商榷。白居易云'谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。’万物皆有灵性，尤其是某些通人性的动物，比如诸位家里的泪人。它们皆有血有肉，有父母幼崽，同为大地之生命，有彼及人，诸位杀食他们于心何忍？苏轼又云'秋来霜露满东园,芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？’老天赐给我们的稻菽果蔬，还不够我们之食用？为何要残食其它血肉之躯？”
众说纷纭，广为议之。杂曰：高县令怜悯生灵，积德行善，其心甚嘉，其情堪赞。然，人乃天地之精华，万物之灵长。有些愚钝懒慵动物，既无宜于田耕，又不悦人耳目，存活于世，堪称废物。若能为人所享，也属物尽其用，我们何不别而待之？
高修认为言之有理，经再三议之而决定：泪人类人，犬通人性，牛为人之劳役，这三者严禁人为宰杀，并禁猎与人无害之野生。拟从内陆引进猪、羊，加之当地的鸡鸭鱼类可供食之。但须在宰杀之前，先行祈祷：“今天杀你你别怪，你是阳间一道菜”，以祈神灵宽恕。高修颁告县衙之令，周知全县上下。三年后泪人消遁，再无嘤嘤凄然声，但“泪人”一词却口口相传下来。君不见，至今人们口语“哭的跟泪人一样”，其词源乃从此而起。
该县因地处边陲，虽民风也算淳朴，但自荒古走来，天高皇帝远，也属不乏蛮荒之地。高修“以善治政、以德务民”，自禁食泪人始，身体力行，普施教化，百姓深受文明清风之沐浴。三五年过来，社会风气大变，人人与人为善、与自然为善，广呈和谐之生态。人们见面拱手礼让，若谦谦君子。杀人越货、打架斗殴、坑蒙拐骗等恶象几近绝迹。官吏丙吉问牛，百姓勤于耕织，时时政通人和，处处稻香菽茂，景泰时绥，山清水秀，宛若盛世桃花源再现。
知州见状，遂经驿站向朝廷上书奏疏，言明高修善行勤政之德。皇上阅折大喜，早朝面文武百官时对高修赞赏有加，并下旨赏银五千两，笔赐“善德惟馨”御匾一块，委钦差送往。月余，钦差方到边陲小县，在乡人的笙鼓鞭炮声中，将御匾镶挂于县衙影壁之上，衙内顿觉蓬荜生辉。高修将赏银如数入账，后付于全县兴修水利和赈灾之用。自此，该县更为民康物阜，松茂竹苞。又两年，皇上下旨：高雄入朝任御史中丞，越级至从三品。全县父老万人空巷，洒泪相送。后在县衙比邻修建一“髙公庙”，移御匾入内，雕“泪人”塑像于两旁，设供桌祭几。一年四季，百姓络绎不绝，瓜果稻蔬，香火不断，后几经修缮，直至当今成为名胜古迹。此为后话，不提。
有关此段佳话，后有百姓打油诗为证：作恶本是逆天伦，行善从来滋良心。为官厚德多福报，髙公庙内访泪人。
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