沿盘谷寺后山拾级而上，坐在摩崖石刻前的平台上俯瞰盘谷寺，就像打开一本书，透过眼前的建筑，来阅读他的前世今生......
盘谷寺位于济源城区北12公里的大行山南麓盘谷口，寺以谷名。创建于北魏太和三年（公元479年）的盘谷寺依山而建，为典雅玲珑的四合院落，千余年来屡经毁建。明洪武年间，古峰和尚主持寺院时重修，称"十方大盘谷寺"，香火极盛，闻名遐迩。法属寺院30余座，遍及豫、晋、皖三省。清雍正后历有修葺。现存古建筑有乾隆御碑亭、接官厅、山门、秋叶池、大雄宝殿、钟鼓、东西厢房、老母殿等，均系清代建筑。寺前有御碑亭，碑刻乾隆皇帝亲书的韩愈《送李愿归盘谷序》及其步韩愈韵的七言诗。西北有明初所建的四面五层密檐式舍利砖塔。东北500米高的茶壶龛上，摩崖石刻乾隆亲书《盘谷考证》及"名山胜迹"四个大字。
盘谷寺因一篇序文而盛名。唐贞元年（公元801年），李愿归隐盘谷，韩愈是其好友，其时在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，所以借李愿归隐之事，吐露心中块垒。文曰：“太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂。”“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。”“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”地因文而名，山因人而显，盘谷寺因韩愈《送李愿归盘谷序》而名扬天下。
盘谷寺因乾隆考证而正名。关于盘谷的地理位置在历史上说法不一，一说为天津蓟县盘山之盘谷，一说为济源之盘谷。乾隆经常到河北盘山游玩，误以为此处即为李愿归隐之盘谷。后来听说济源也有盘谷，心生疑虑。于是命河南巡抚阿思哈亲自到济源盘谷查访。阿思哈来到济源，亲眼见到有谷、有寺、有李愿之居、有历代碑刻，盘古之东有水坊口、西有燕川，完全印证了韩愈诗文中对盘古的描述。阿思哈将所见一一绘制成图，呈报乾隆。乾隆阅后疑虑顿消，于是写下《济源盘谷考证》，命人将考证全文在济源盘谷、蓟县田盘两处摩崖刻石，并赋《题盘谷》：“乘闲策马款禅扉，流丽千林扬晓辉。铺谷轻烟白如絮，落崖飞瀑响于徽。寺犹法性风幡动，室岂维摩花雨霏。不是济源经考证，至今假藉未知非。”济源盘谷就此得以正名。
盘谷寺因一方砚台而传世。盘谷寺后谷中有石刻为砚台，俗称盘砚，官称天坛砚，济源古今砚石均取于此。相传盘古开天辟地之前，他在一个大鸡蛋里孕育成一个巨人。过去十八万年后踢破蛋壳出来开天辟地，创造了日月星辰、花鸟草虫、万事万物。他出世时踢破的蛋壳被埋在太行山下，慢慢变成细腻光滑的石头，用此石制成的砚台就是后世著名的盘砚。盘砚始制于唐开元年间，乾隆作《济源盘谷考证》后闻名于世。清代谢慎修《谢氏砚考》记载“盘谷寺后盘谷即唐李愿归隐处，产石可为砚，具有蕉叶、青花、玉带、金线状，可与新坑端石混......盘谷在济源北二十里。”清纪昀《阅微草堂.砚谱》载：“石出盘涡，阅岁多空，刚不露骨，柔足任磨，此为内介而外合”。盘砚作为盘谷文华的根和魂，在世间流传。
盘谷寺因一缕晴烟而清幽。盘谷在克井镇东北五公里，孔山迎面而立。孔山在南，山势低矮，太行在北，崔嵬高大，沿山口入，折向东，南北十里，东西二十里，成一牛角川，两山夹峙，林木菊然，别有天地。这里山高、林密、烟青、雾碧、云白，各具特色，纷然杂陈。每当凌晨或薄暮时分，谷内炊烟四起，雾气蒸腾，弥漫山谷，如波涛翻涌，山腰白云缭绕，久聚不散，居留若带。远远望去，云端山峰翠绿如秀发，山腰白云如缎带，山脚烟雾如云海，是一幅活灵活现的乘风下翠微的九天仙女下凡图，令人观之悦目，思之舒心，清代程政有诗云：“非云非雾谷地生，无端浓淡自消盈。青山断处笼图画，自练拖来映素清。双鹤冲开天欲晓，一犁耕破雨新晴。欲从李愿归深隐，别有人间乐太平。”这一大奇观，人称"盘谷晴烟"，亦称"烟川大社"，列为济源九景之一。成为人们旅游观赏，放飞心情的绝佳去处。
下得山来，站在千年松树下回望盘谷寺，它静静地依偎在太行之阳，笼罩在晴烟之中。如今盘谷是因“谓其环两山之间，故曰盘。”，还是因“是谷也，宅幽势阻，隐者之所盘旋”而得名已不重要。重要的是它欣逢盛世，得以完整地保护和修葺，佛、道两教在此和谐共处，续写着盘谷文化的现在和未来。
作者简介
孟英田，河南济源人。
联系客服
