小沟背是国家AAAA景区，处于王屋山与中条山的交会点，在济源最西端的邵原镇，距市区55公里。古代邵原关为轵道咽喉，有完备的女娲补天造人神话觅迹，被国家相关部门授予“中国女娲神话之乡”称号。女娲故事在邵原人人耳熟能详，山沟中女娲补天、女娲造人遗迹在邵原东面彩石沟中。邵原还是黄帝后人最早在此建立郫国，殷纣王多次征战邵方，也是古之战场。后来还是周朝召公、毛公的采邑。春秋为晋地，齐侯曾伐晋戍郫邵。唐朝以后邵原曾设王屋县府，也短暂作过邵州。近代抗日战争、解放战争为共产党领导的“晋豫边”王屋县革命老区，培育了大批革命干部。斗顶黑龙岭、鳌背山、大罗岭，是华北地区唯一遗存的原始森林。黑龙沟景幽水奇，鳌背山平坦开阔，娃娃崖形象逼真，银河峡彩石满沟。小沟背火山岩地貌出露完整，天降银河跳跃奔腾，不仅山水风景奇丽，更有美丽动人的女娲伏羲传奇故事。来王屋山不能不去小沟背，去小沟背不能不看银河峡，看银河峡更不能不拜女娲庙。女娲舍己为民的担当精神，在人们心中能够引起割不断的共鸣。邵原古称郫、邵或郫邵。至少在八千年前后的裴李岗文化时期，这里已经有了人类生活、生产活动。文化层发掘出不少的彩陶遗物，还有石盘、石棒等器具。在邵原镇和东阳村的仰韶、龙山文化遗址内发现有烧制陶器的窑址，表明古人所用陶器都是由本地烧制。其他还有上古农具遗物，陶片上有刻画文字，佐证那个时期邵原已经有相当发达的农耕文明。黄帝时期能够得到姓氏的都是具有部落酋长地位的人，没有首领地位，就没有姓氏。《史记·五帝本纪》载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”也就是说由于种种原因，轩辕黄帝众多的儿子中只有半数以上的人能做到部落首领而得姓而封。西汉书籍《山海经》描写的山川故事，大约在是文字出现之前的中国神话传说时代的历史。其中提到的人物，可考的多是女娲、伏羲及炎黄直系子孙。据明代学者陈士元考证，“黄帝子任姓后裔封郫，以国为氏”，他的文中多次出现的任姓就是郫邵的首领。我国现代著名历史学家、古文字学家郭沫若先生主编的《中国史稿图集》里指明：邵原在商代称邵。郑州大学杨择令教授在查阅大量殷商甲骨文献后，撰写出《邵原历史考》说：“邵原的历史，《济源市志》只叙述到春秋时代：‘邵原古称郫邵，周为召公毛公采邑。’此说完全沿袭旧说，没有吸收建国以来学术研究的成果。”他从大量的甲骨卜辞中分析：邵与殷商是敌对方国，殷纣王时曾多次派兵讨伐，最后灭国，易姓易主，复称为郫。这就填补了济源历史在商代的空白。杨教授在《邵原历史考》中还说，甲骨文里的“刀、召、邵”是郫邵同地异名。比如召（shāo）、邵，就是郫氏部落聚居的“召”字加上“邑”，作为专用地名，完全符合汉字字形、音节发展变化规律。而且所有字内都含有一个共同的词根“刀”。小沟背有许多发青色火山岩，石质坚硬且韧性很好，是做石刀石斧的上等材料。由此笔者妄加推断：这个“刀”可能是郫地的特产或郫人善用的兵器，后来就以刀作为郫人郫地的代称符号也未可知。邵原2007年修建公路时发现的商周墓葬主人，就有一位带有石质兵器的男性将军。殷商纣王为什么要对郫邵大动干戈呢？除了敌对方国以外，还有一段奇闻相信也是真实原因。《国语·晋语一》云：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”读过《封神演义》的人都知道，殷纣王的宠妃苏妲己是冀州侯苏护之女。冀州在哪里？《禹贡》说夏时划分九州，冀州在河东，即今山西东南、河南西北的晋豫交界一带。《列子》也说“太行、王屋二山，本在冀州之南，河阳之北”，郫邵在王屋山下，属冀州之地。郫邵南临黄河，中间缓丘山地有河叫有苏河，有山叫有苏岭。有苏河有两个源头，一条泉水由东向西，一条泉水由南向北，汇合后向西北流去，风光旖旎，别有一番情趣，相传这里是古代美人苏旦己的故乡，昔称有苏国。《淮南子》说：“共工怒触不周山，天柱折，地维缺，天倾西北，地不满东南”，故我国地理大环境河流都是向东流的。而有苏河往西北流，与大多数河流方向相反。邵原在太行山以南，包括黄河在内河流也是由西向东流，这样有苏河就成为远近闻名的“倒流水”。有苏国、郫邵国其实都在邵原，应是前后传承关系或一国多名。在《封神演义》小说里说，殷纣王游女娲宫产生了非分之想，女娲生气动怒，要毁坏殷商的江山，于是施出“美人计”。女娲造人民间叫“送子娘娘”，她送给有苏侯苏护一个貌若天仙的女儿。纣王闻言，不惜多次出兵征伐，灭邵恢复郫，强夺苏妲己入宫。灭邵复郫后，殷纣王在有苏地流连忘返多次游猎（甲骨文中多次出现纣王“步郫游猎”），后来苏妲己指使纣王做了许多诛杀挖心、剖腹敲髄的坏事。纣王荒淫无道，造成国将不国，被周武王姬发剿灭了。济源的民间还有一种说法：有苏河畔有个巨型硅化木，古人不懂，把它叫作石龙。仙人看了龙脉，知道要出贵人。按方位讲，山南水北为阳，山北水南为阴。石龙出现在有苏河的南边应在女人身上，这个地方就要出娘娘。民谣传说：“有苏河，好风水，出个美女苏妲己。只是伴着‘倒流水’，前程有些不利气。”苏妲己嫁与纣王，妖艳惑主，祸国殃民，是给祖籍父老乡亲抹了黑的坏女人。妲己死后火焚成灰，被风吹散后，飘飘荡荡变成了令人讨厌的灰色蚊子。其恶性不改，生时吃人，死了也要吸血。其父苏护虽然后来助周灭殷，也许无颜再见家乡父老而移居他乡。作为家乡人说句公道话：苏妲己是我国古代“四大美女”之首，窈窕淑女不会生来就坏。《封神演义》里，有冀州侯苏护﹔《左传》称苏忿生，助武王灭商封为司寇，食邑在温。按《封神演义》，只是女娲设计，让九尾狐狸精摄去苏旦己魂魄附体而为，与本人应该毫无关系。距邵原百里之遥的温县，是苏忿生的封地，后因结交狄戎不慎，反被狄人灭国，现在温县仍有苏护墓。这样说来，大概郫地是黄帝子孙的得姓方国，历史久远，不愿意作为殷商附庸属国，因而屡遭征战讨伐。苏妲己妖惑殷纣王被周武王消灭，纯属后来董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，“女人如祸水”的孔孟道德思想的臆造。殷商杀害比干，疏远微子，穷兵黩武，连年征战，诸侯对之丧失信心，应该是以周代商的主要原因。历史归历史，神话归神话，邵原有苏、郫邵古韵耐人寻味。站在邵原举目四望，北部从西到东依次有云梦山（传为鬼谷子军校）、斗顶不周山（共工怒触而倒塌）、鳌背山（女娲断鳌足而蛰伏）、蛾山（嫘祖捕蚕而养蚕）、待落岭（大罗岭因成汤神箭而扫平）、砍头山（黄帝战蚩尤而砍头）、天坛王屋山（黄帝设吆而祭天）；南部黄河八里胡同（鲧山禹斧所劈），青要山（黄帝之密都）、荆紫山（采铜铸鼎的矿山）、黛眉山（商汤娘娘的故土）等，几乎涵盖了与中华创世神话有关的所有名山圣迹。这里犹如一幅绝妙的天然“华夏开天辟地图”，古郫邵就在这幅画图之中。这里的地形地貌和古老传说紧密联系在一起，也就成了古籍所载远古历史的地方。邵原是王屋山区唯有的一处开阔的岗阜盆地，山河环绕，背风向阳，交通便利，水丰土肥，地理条件优越，为古代人类理想的繁衍生息之所。经过先民的辛勤开垦，邵原地区经济和文化相对发达。面对雄伟壮丽的名山大川和神秘莫测的系列像形物，人们被天地造化的巨大威力而感动，便赋予当地发生的著名历史事件以许多奇思妙想。根据某些社会和政治需要，编织了一些大家都能认同的消遣话题，经过流传渲染，文人润色，逐渐演变成了完整的神话故事。以济水之源王屋山区为中心的周边地区，也就成了女娲补天造人、伏羲测影画卦、黄帝设坛祭天、鲧禹堵疏治水、愚公移山开路、成汤灭夏祷雨等系列创世神话的原发地了。“周初四贤”中有毛、召二人后裔的采邑都在邵原。其中的毛公即周文王之子毛公遂（姬叔郑），平王东迁后毛公后人食邑在黄河边的毛田，至今仍称毛田。邵原也是东周召公奭后人的采邑。在邵原镇西3华里的柳沟村有三公坟，说是毛公、召公、毕公。《改建三公祠碑记》中有“去镇西三里许有三公冢云，与三公寝陵者”。三公后裔在此祭祀先祖，遥望洛阳都城，显示邵原在东周时期是成周的重镇。春秋时期邵原为晋地，处于晋豫交界太行轵陉的“咽喉”。《左传》记载，齐庄公伐晋，“派人戍守郫卲”即为此地。
作者简介：李立政，河南济源人，现任市旅游业协会会长、市文旅集团文化总监。从事旅游工作30多年，在历史文化研究与旅游景观开发相结合方面做了一些有益的探索和实践。与人合著《河之洲在哪儿？》《中华文明圣地昆仑丘》，主编《赵姓简史》《中华赵姓发迹地-河南济源》，还有《老子悟道王屋山》等上百篇论文，在国内外报纸和学术刊物发表，为济源旅游发展和景区景点建设提供了坚实的文化支撑。审核：文子 | 责编：王芳 | 编辑：陈丽 | 图片：网络本文内容系原创，转载请注明来源："大河文学"（ID：daheliterature）；首席法律顾问：河南北法律师事务所杨胜利律师；编辑微信：dahewenxue2017
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