西派丹法钩玄(一)

《西派丹诀钩玄》(一)

李永霖编撰?2007元旦

洪硕峰校订?李百合编辑

前言

    本文原写于2003年以前，当时未将之与《金丹真传》一书分割清楚，似有不妥之处，今抽暇重新整理，如有疏漏，则待他日再行修正云。

    陈撄宁先生曾谓在涵虚子著述中，「彼家」二字如何解释，颇有研究之余地，其实何止此二字而已哉？(按：陈撄宁在读者须知第十中，曾误引第五章之文，陈谓内炼己者，将彼家之铅，养<按：原文为炼而非养>我之汞也，内养己者，亦用彼家之铅，养我家之汞也。)

今依拙见，李书难读之处，在于建构名相过多，其中难免会有词同而义异者，再者其《后天串述》所立节次名称混淆于《金丹真传》之筑基，得药，结丹，炼己，四步功程。再者李将炼己分为内炼外炼，养己分作自养相养，筑基有大筑基小筑基之别，丹基有筑丹基立丹基之异，药物分先天与后天，壬铅兼含后天及后天中先天二义 (见后天串述与第一件河车)， 至于「彼家真铅」一词尤具多重意义，读者莫不如坠五里雾中，目眩神摇焉。

李着虽然立论繁复，毕竟所泄漏之诀法，远较他人为多，是又足为吾辈称羡敬佩之表率也。

晚近西派独有吴天秩、汪东亭一脉之真空炼形流传不绝。( 属于玉液还丹，《老子真传》载涵虚子曾居青岛数载，尝以老子清净法指示朱晚成，李结成，刘回风三子。) 至于金液炼形则付阙如，若依李道山之《李涵虚真人小传》所载，涵虚之弟子中，得玉液还丹者数人，而大丹 (按：指七返九还金液还丹。)成者唯江西周道昌一人，由此反推西派丹诀应包括玉液金液二种功夫矣。

一、西派丹法创自李涵虚，李之虽自叙师承为吕纯阳、张三丰二人，然揆诸事实，不无疑问，因吕纯阳为唐末人，而张三丰则活动于元末明初，涵虚则是前清嘉庆时人，年代相去颇远，若说亲传，实不可能。从李之著作《海山奇遇》、《三丰全集》中，推测李实未曾面见二师，但他认为吾山道人为吕祖之化名而已，至于张三丰之传授，当在空青洞天之乩降，后来亲逢保先生传授大道，遂认为彼系三丰之化身耳。其师传中有姓氏可考者，郑朴山一人而已。吾山与保和二人或为隐者，然已不可考。

二、郑朴山其人疑系孙教鸾之再传而非及门，盖孙氏(1504~1609)去世时，郑似尚未出生也 (按：郑为康熙时人，康熙元年为1662。清圣祖康熙年间为公元1662年2月18日(星期六) ～ (星期四。)孙教鸾之子－孙汝忠、孙汝孝则为《金丹真传》之作者，该书原属栽接派名著，但李遇郑时，郑年已逾百岁，而李不过是二十多岁之青年 (1806~1856)。郑所传者当是清净派丹法，故语李涵虚谓金石草木只可治标，治本则宜用「自身妙药，始能坚固。」唯《海山奇遇》记载吕祖于〈男女变易歌〉中有：「我今留下男女术，字字详明当解说；世人若问真阴阳，须寻火二谈此诀。」由此推测西派栽接应非传自孙氏一脉，夷考李之著作中，常用术语－「彼家」二字，此二字即含有三种意义，一为自身之真气，二为虚空之真阳，三为同类之真铅。汪东亭所著之书，半属自身之阴阳，半属虚空之阴阳，海印子则专讲虚空之阴阳，来台前辈如龚松仙则继承同类之阴阳丹法，西派实有此三门也。

三、李涵虚所著之书，曾言所注《道德经》、《黄庭经》、《大洞经》、《无根树》，皆言先天之用，并非初学法门，初学法门则有《后天串述文终经》、详谈入门九步。内容为一、收心，二、寻气，三、凝神，四、展窍，五、开关，六、筑基，七、得药，八、结丹，九、炼己。
至于《循途录》（即九层炼心），系以心性功夫为经，命功效验为纬，读者每因其名相繁杂而厌烦，至于《三车秘旨》则是西派丹法之全貌，分为三段功夫，亦称三件河车，与传统之二段功夫有别，传统之丹法为小周天，大周天，亦名坎离交姤，乾坤交姤；或小还丹，大还丹。西派则分为运气，运精，精气兼运三件河车。(按：第三件河车即是七返，九还。)

四、九步入门功夫 ( 即《后天串述》)，《九层炼心》，《三车秘旨》皆各有其重心，且均有相互关系，常人每易忽略。兹将《后天串述》，《九层炼心》，《三车秘旨》，合参并论，略述西派丹诀于下：

待续~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~

中定附笔：

1, 本篇是李永霖先生延续2003年之初作而成。当年原稿承洪秀英小姐缮打，经中定先读而成存稿。后以因缘，曾转寄当代西派传人盛克琦先生指正。2007年元旦，李先生趁暇重新增补，而中定蒙李先生厚谊，再度先睹，并转嘱李百合小姐将通篇详细标点编辑，以成今貌而定稿。

2, 读本篇前，读者最好应稍具以下书籍的基本认识：《太上十三经注释》、《黄庭经》、《无根树》，《海山奇遇》、《三丰全集》、《性命圭旨》、《乐育堂语录》、《伍柳仙宗》、《方壶外史》、《金丹真传》、以及《参同契》、《悟真篇》仇兆鳌、陶素耜批注。

3, 论仙道人元功夫，无论少阳文始，有专事性别的清净功法；有特攻阴阳栽接的功法；有清净栽接交替混合的功法；有非清净、非栽接功法；亦有阴阳不离清净、清净不离阴阳的功法。李涵虚的功法是汇合先积气、后聚气的混合功法。李永霖先生兹篇大作最优异之处，即是以其四十余年研习仙道的慧眼，画龙点睛的指示出了这一特殊的见解。

4, 本篇红色和蓝色之文字部份是孤峰外史所标志，因色彩明豁、有提醒读者注意之旨趣，其长眉拖地之婆心，读者宜默会之，用许为再来人之凭证焉耳！

5, 大江西派的功法，自吴天秩而后，改以真空炼形为主轴方向，称许为教外别传。而原来李涵虚手创的祖德家风反而似有朝向隐伏之趋势，纵观李涵虚留存之经典，并未述及真空练形功夫，矧依现世间事实推测，李涵虚未曾谒见吕祖及丰祖也。吴天秩是否拜师李涵虚，这些大江西派的家门大事，不是我这门外人所能越俎代庖可论定的。

6, 李永霖先生这篇力作《西派丹诀钩玄》，文长都12000字。经数度拜读，着令我激赏。其内容之精彩、见地之卓絶，虽不能断言絶后，但称之谓空前，应无虚讹溢美之夸赞！台湾仙道网【庙口闲谈】将安排分批刊登，共享同道读者，用以慰劳感谢支持之诚挚于万一耳！