谈及中华养生，必须要讲到中华内丹学派，内丹学派源自上古，大致可以分为南、北、中、东、西五大流派，其余尚有龙门派、伍柳派等衍生分化的流派。南宗创始于浙江天台张紫阳（984-1082），名伯端，有《悟真篇》等记其法诀;北宗创立于陕西咸阳王重阳（1112-1170），传全真七子，金莲演派，至今传承不衰;中派则肇始于元朝李道纯，著《中和集》等，调和南北两派丹学于一炉，故后世称之为“中派”东派创立于扬州陆潜虚(1520-1606)，名西星，著《方壶外史》、《三藏真铨》传于世。西派创立于清道光、咸丰年间乐山李涵虚，是道教内丹诸流派中的一个重要流派。南、北、中、东、西五大丹道流派，皆是吕祖洞宾门下一脉真传法派均是传承了金丹大道正传丹法。
李涵虚(1806-1856)，四川省乐山县李家河人。原名李元植，字平泉(又作平权、苹荃)。后因遇吕洞宾为之易名为李西月，字涵虚，一字团阳，号长乙山人，又隐号白白子、白白先生、圆峤外史、树下先生、树下涵虚、卷石山人、紫霞洞主人、火西月、火二、荷锄子、尧舜外臣、食本子等等。西祖涵虚名号显系承袭东祖名号对峙而来，东祖名陆西星，字潜虚，号长庚，又号方壶外史。西派李涵虚既得到吕洞宾的真传，又得受张三丰的丹法口诀，因此西派更是汇合了东华(又称少阳派，即钟吕一派)、文始(陈抟、张三丰一派，又称隐仙派)二派的丹法精华，独树帜，极具特色，直至近代传承不衰，遍布海内外。
李涵虚著《圆峤内篇》中有一篇特别推崇的文章《辨惑论》，他在文末点出：“阅丹经甚多，惟此无半点虚语，故刻《十三经》之后，为达者共赏。”
《辨惑论》采取问答的形式，记录了白玉蟾在炼习内丹过程中遇到的问题以及陈泥丸的解答，言简意赅，内涵丰富。下面就是其中重要的问答段落。
首先白玉蟾问，我认为自己福薄缘浅，想知道今生是否有修仙成道的可能？
白玉蟾的师父陈泥丸回答：“修仙成道人人都可以，你当然也可以。”
白玉蟾接着问，修仙炼丹都有什么样的方法？应该怎么做？
陈泥丸云:“尔来，吾语汝。修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之。以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火。在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两。其法简易，故以心传之，甚易成也。夫水仙之道，能出人隐显者也，中士可以学之。以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水在百日之内，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法。虽有卦爻，却无斤两。其法要妙，故以口传之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世，庶士可以学之。以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法。既有卦爻，又有斤两。其法繁难，故以文字传之，恐难成也。上品丹法，以精、神、魂、魄、意为药材，以行、住、坐、卧为火候，以听乎自然为运用。中品丹法，以心、肝、脾肺、肾为药材，以年月、日、时为火候，以抱元守一为运用。下品丹法以精、血、髓、气、液为药材，以闭、咽、搐、摩为火候，以存思升降为运用。大抵妙处，不在乎按图索骥也。若泥象执文之上，空自傲慢，至老无成矣。”
陈泥丸云:“善哉问也！夫炼丹之要，以身为坛炉，鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为防堤，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当。故能聚则成形，散则成气，去来无碍，道合自然矣。”
玉赡问曰:“勤而不懈，必遇至人；遇而不勤，终为下鬼。若此修丹之法，有何证验？”
陈泥丸云:“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，饮酒不醉。到此地位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉。对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。但恐世人执著药物、火候之说，以为有形、有为，而不能顿悟也。夫岂知混沌未分以前，乌有年月日时？父母未生以前，乌有精血气液？道本无形，喻之为龙虎；道本无名，比之为铅汞。若是学天仙之人，须是形神俱妙，与道合真可也。被阴阳束缚在五行之中，要当跳出天地之外，方可名为得道之士矣。或者疑曰：‘此法与禅学稍同。’殊不知终日谈演问答，乃是干慧；长年枯兀昏沉，乃是幻空。然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁。所谓天仙者，此乃金仙也。夫此不可言传之妙也，人谁知之？人谁知之？天下无二道，圣人无两心，何况人人具足，个个圆成。正所谓‘处处绿杨堪系马，家家有路透长安’，但取其捷径云耳。”
泥丸云:“师在天涯，弟子在海角，何况尘劳中识人甚难，今但刊此散行天下，使修仙之士，可以寻文揣义，妙理昭然，是乃天授矣，何必笔舌以传之哉？但能凝然静定，念中无念，工夫纯粹，打成-片，终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，自然见玄关一窍。其大无外，其小无内，则是采取先天一气，以为金丹之母。勤而行之，指日可与钟、吕并驾矣！此乃已试之效验。恐学仙者无所指南，谨集问答之要，名之曰《修仙辩惑论》云。”
陈楠，南宋高道，惠州博罗（今属广东省惠州市惠城区小金口）人，以箍桶为业。常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验。时人称为“陈泥丸”。从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人（陈泥丸曾醉酒自言是雷部辛判官弟子，应从雷部判官辛汉臣处授得雷法），遂入道。金丹派前几代传人皆专主内丹修炼，至陈楠时兼行雷法，被紫阳派创始人白玉蟾曾师事陈楠，学内丹及雷法，并随之云游各地。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。
白玉蟾（1134-1229）， 原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。师从道教南宗四世祖陈楠（陈泥丸），尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。嘉定年间（1208-1225年），诏入太乙宫中，为皇帝讲道，被封为紫清明道真人。后往来名山，行踪莫测。绍定二年（1229年），卒于盱江（今江西省境内，一说卒于今海南省定安县文笔峰）。平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动；画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真；又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》（又称《老子注》），文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。
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