2、坤（坤下坤上）：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《坤》卦，它象征着大地，大地有元始之生，亨通之利，有利于像牝马一样守持正道。君子若要与人有来往，就要随着别人的后面，让别人来做主，必有利益，若是抢先或居首位，就会迷失方向。往西南会得到朋友，往东北则会丧失朋友。安分守正就会吉利。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖传》说：美德至极的大地啊，万物的滋生依赖您，您顺承天道，厚实的土地上承载着万物，天地相合，阴阳相生的德性广大无边。您含育一切生命并使之发扬光大，使万物都能亨通和顺。牝马是地上的生物，它能驰骋在无边无际的大地上，以柔顺的性情安分守正。君子若争先前行则易于迷失正道，若能随顺人后，就会走上正道。往西南方向前行，就会得到朋友，并且可以与朋友共赴前程。若向东北方向前进，则会失去朋友，但最终还是会吉祥福庆。安分守正的吉祥，应和着大地的美德而向无边无际的远方展开。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
《象传》说：广大无垠的大地包含着随顺安分的美德。君子从中悟出做人的道理，以大地之德来修养自己的品德，这样也能像大地一样包容、承载万物。
初六：履霜，坚冰至。
初六，当你踩着微霜时，严寒与坚冰也就即将来到。
(以霜和冰的形成比喻事物发展的渐进过程。)
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
《象传》说：“踩着微霜即将迎来寒冬和坚冰”，从时间上说，这说明已经到阴气开始凝结的时节，顺从其中的规律看待事物，那么，结成坚冰的时候也就自然到来。
六二，直方大，不习，无不利。
六二，正直、端方、宏大，虽然是不熟悉其事，也不会有不利的事发生。
(强调天赋的能力比后天学得的能力更有效。)
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
《象传》说：六二的变动，是坚持方正的法则。“不学习，未必不利”，因为地有广大的道德。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
六三，蕴含着阳刚之美德，所占问的事情是可行的；或者跟随君王去做事，成功之后，不要把功劳归于自己，谨守为臣之道，这样就能够有好的结果。
（是讲如何去观察和任用那些拥有才华却不外露的人。有功不居的人行事也会更谨慎，所以更能够“有终”。）
《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
《象传》说：“蕴含阳刚之美德，所占问的事情是可行的”，按照时机去发挥作用。“或者跟从君王去做事”，其智慧是广博宏大的。
六四，括囊，无咎无誉。
六四，束紧口袋，就不会有危害，也不要求赞誉。
（六四没有直接说是把什么东西放到袋子里，结合六三的“无成”和“六五”的“黄裳”，应是指“功劳”。再大的成就也不骄傲自满，自然就会减少别人的忌恨和责难，更重要的是，可以使自己保持清醒头脑，减少犯错误的机会。）
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
《象传》说：“束紧口袋，就会使灾祸之事进不来”，所以君子慎于言，就不会受到危害。
六五，黄裳，元吉。
六五，身穿黄色裙裳，就很吉祥。
（用颜色的中性比喻不偏激。一个人的才干或一个国家的实力，既不要锋芒毕露，也不应妄自菲薄，自然地、恰如其分地表现出来就好。在为人处事中，不矫揉造作，不飞扬跋扈，不走极端；在工作过程中，注重实效，埋头苦干，不居功，不自傲。）
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
《象传》说：“身穿黄色裙裳，就很吉祥”，这是因为它以温和之性、中和之德处于中正之位。
上六，龙战于野，其血玄黄。
上六，龙在原野上交战，流出青黄相杂的鲜血。
（用龙血的颜色变化来比喻时间可以消退一切。龙是传说中最有神通的动物，龙的争战也必定是惊天动地的，即使是龙的血，也将变得暗淡。所以，一切逝去的事物，不管其原来的性质如何，相对于现实的事物来说，最终都会变得暗淡，也就是变得“阴”，无论是仇恨还是恩惠，成功还是失败，欢乐还是悲伤。而现今的一切又是从过去的“阴”中发展来的。今天的成就，无论其如何辉煌，都是暂时的，都会被新的辉煌所取代。玄黄又是指天地的颜色，暗喻血色的这种变化是要最终回归自然，是天道的必然体现。)
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
《象传》说：“龙在原野上交战”，这是因为《坤》之上六的纯阴之道已经走到穷尽之处。
用六，利永贞。
用六，有利于永久地保持正直之心。
(似是总结，如果上面的原则都能遵循，就会消除各种疑问，有利于长远发展。)
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
《象传》说：用六“能永远保持正直之心”，所以也就能得到以阴之柔顺而归之于阳气的结果。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
《文言》说：象征大地的坤道虽然有至阴至柔的秉性，但它的运行是刚强的。它安安静静地将它的美好品德流布于四方。以他人为主，随从在后，顺从人君，所以能保持永恒之道。大地包容万物，化育万物，使万物弘扬光大。坤道是多么的柔顺啊！它顺承天道，顺应四时之序而运行。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
积德行善的家族，必有很多福庆之事；累积了很多恶劣行为的家族，必然留下许多祸殃。臣民杀害君王，儿子杀害父亲，并非一朝一夕的原因所致。其作恶的由来是逐渐形成的，只不过是君王和父亲没有及早地辨清真相。《周易》说“踩着微霜时，坚冰也就即将到来”，这句话可能是在譬喻阴险丑恶的事是顺着时间累积的。
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
“直”是品性正直，“方”是指行为仁义。君子以其恭敬之德而使内心正直，行为仁义则使其外形端方。树立了恭敬、仁义的品德就会在道德上不孤立。“正直、端方、宏大，不熟悉也未必不获利”，这说明只要道德美好，就应对自己的行为无所疑虑。
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
阴柔的地道虽然含其内美之德、之才，“含”其美德、美才而跟从君王做事，即使是有所成就也不敢自居其功。因为地道就是妻道、臣道。故地道不将成就归之于己，却替代天道去成就万物。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。
天体与大地运转变化，草木繁衍茂盛。而当天地闭塞昏暗时，贤人就退避归隐。《周易》说：“束紧口袋，没有过错，也没有荣誉。”这大概说的就是要严谨处事吧。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
君子以中和之黄色通达于文理，端正地居于正义之位，使美德含于内心，舒畅四肢，并将这些美德发挥到事业之中，这是最美好的事。当阴气强盛到与阳气相抗衡时，就会与阳气发生交战。这是因为阴气可与阳气抗衡，所以就可以与《乾》一样被称作“龙”。但是，它仍然未脱离阴属之类，故称“血”。青黄之色，就是天地之色的相互杂合，天的颜色是青蓝色的，地的颜色是黄的。
（本笔记的原文、白话文除特别说明外，均摘自《周易（传世经典·文白对照）》作者：杨天才，中华书局 出版时间：2014-10
ISBN：9787101104462 ，其中：以上的括号内文字摘自《周易精解》 作者：孙建安 出版社：中国人文出版社
出版时间：2019-04-01 ISBN：9789887956303）
坤卦（两地相叠，地下有地,坤上坤下，以“六二”为卦主）卦义：顺从、阴性、柔顺、安静、阴柔、含蓄、内敛、宽容。坤为地，有顺以承天，厚德载物之意。卦德：坤为顺。物象：坤又为母、为臣。象征着大地的宽厚、包容以及托载万物的气魄，厚德载物有容乃大。
（一）乾是阳性的，坤是阴性的。阳处于主导地位，阴处于附从地位，乾讲的是刚强者的进取哲学，坤讲的是柔顺者的辅佐哲学。两者到一起才可以发挥“和合化生”的作用。一切生命都直接（植物）或间接（动物）靠大地为生。大地的特性是：宽厚、包容、承担、柔顺、居后、随从、消极、被动、平静和顺、外虚内实。天的刚健要依靠地的柔顺才能得以发挥力量，没有地的承载就无所谓天的刚健。得坤卦者应和顺，刚强则凶。积极争取会有烦难，不可为追求私利而使用计谋。以柔和制刚强、以静制动则吉，如能协同互利则更吉。谨行慎言即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。
坤象征大地，可以包容、资生万物。得坤卦者，应当收敛，谨行慎言才无过失。不可做鸡头，应该做牛尾，耐住寂寞，寻找明主，等待时机。不着痕迹地服从领导可成就大功。一旦成势便具载舟覆舟之力。没有知遇的机会便一事无成。
（以上二张图及文字摘自《图解易经（白话图解速断版）》作者：高永平出版社：江西科学技术出版社
出版时间：2013-03 ISBN：9787539044750）
（二）坤为地，地大物博就像老母一样柔顺安静，资育万物发展成长。大地又如同正人君子，遵守道德，方方正正，按规矩办事绝不走样。占者应善于总结前人经验，心中有正确主张，按规律办事，发挥已有的才能，不失时机的完成内心的理想，使其顺利实现。
坤者顺也，是八宫卦中的坤宫首卦，是八纯卦之一，卦内六亲俱全，坤宫下七卦可于本卦寻得伏神。
（本图及以上文字摘自《周易卦爻筮法通解》作者：程绍恩，徐婷著．北京科学技术出版社，2012.7 ISBN 978-7-5304-5888-4）
（三）【本卦旨意】 遵从天道、从弱到强乃万物发展之至理；迷途无须惶恐，知返即得坦途；成事不能一蹴而就，败毁则要防微杜渐；内在的潜能是成功的基础；谨言慎行、有功不居方是正道，须知：任何辉煌都将是过眼云烟。
柔以致成:本卦用牝马来代表一切阴性事物。所有的马都是由牝马繁殖出的，寓意一切事物的发展皆离不开阴性事物；阴的性质就是柔，柔的表现就是顺从、从属。顺从除了顺从核心，还有顺从天道、顺从客观形势的含义。万物都是顺应天道而发生、发展的。
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