膝容随笔
牧斋诗常关涉政治，故“廋词隐语，往往有之”，即旁敲侧击，隐晦言之。《初学集》卷二《癸亥元夕宿汶上》末联写到元宵节猜谜，谓“猜残灯谜无人解，何处平添两鬓丝”。这两句似乎不必注解，但钱曾还是作了一注，他引朱存理《今古钩玄》说：“古之所谓廋词，即今之隐语也，而俗谓之谜。吴人元夕多以此为猜灯。”读诗如猜谜，在整个诗歌世界里，他肯定不是开先河的，但是比较典型的。牧斋弟子严武伯（熊）评价牧斋诗，说：“故事中须再加故事，意思中须再加意思。”古典中必有今典，用古人的典故，肯定夹杂了今天的现实。陈寅恪之所以会在晚年迷恋牧斋诗，他自己讲了一些原因，但都似未说透，没讲明，最后呈现出来的结果却是，陈诗更像教人猜谜语，也是“廋词隐语，往往有之”。钱诗与陈诗之间，能找到多少联系，这我说不好，如果从字面相同或相似处略举几例，隐约说说，还是能勉强做到的。
一、《牧斋初学集》卷四《重阳次日徐二而从馈糕蟹》第三联“自笑吾家传嗜蟹，敢言诗句补题糕”，钱曾为前半句作注，欧阳文公《归田录》：“诸州置通判，尝与知州争权，举动为其所制。有钱昆少卿者，家世余杭人也。杭人嗜蟹，昆尝求补外郡。人问其所欲何州？昆曰：但得有螃蟹无通判处则可矣。至今士人以为口实。”陈寅恪《寄北客》：“多谢相知筑菟裘，可怜无蟹有监州。”正用钱家人典。去北京做中古史所的所长，多谢您给我筑了一巢，但那地方没有我想要的东西（似指学术自由），却有人监督而不自由。这个典故使用起来，较牧斋诗有内涵得多。
二、《初学集》卷十八《有美一百韵》有“字脚元和样，文心乐曲骈”句，钱曾作注云：“柳柳州《酬家鸡之赠》：柳家新样元和脚。韩醇曰：指柳公权也。公权在元和间书有名。”陈寅恪《寄北客》后半段“柳家既负元和脚”，反用此典，本来是说柳家书法在元和间成新样而流行，此处反用，说我不从新。“既负”，已经和时流不同步了，何必再去赶时髦，结尾说“不采蘋花便自由”。
三、《初学集》卷十九《三月廿四日过钓台有感》后半段“老夫自有渔湾在，不用先生买菜书”，是不出山的意思。钱曾作注，《后汉书·严光传》注：“皇甫谧《高士传》曰：（黄）霸使西曹侯子道奉书，（严）光不起，于床上箕踞抱膝，发书读讫，子道求报，光曰：‘吾手不能书。’乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：‘买菜乎？求益也。’”买菜书，即计较多少之信。陈寅恪《乙未旧历元旦读初学集崇祯甲申元日诗有“衰残敢负苍生望，重理东山旧管弦”之句戏成一律》：“绛云楼上夜吹箫，哀乐东山养望高。黄合有书空买菜，玄都无地可栽桃。如花眷属惭双鬓，似水兴亡送六朝。尚托惠香成狡狯，至今疑滞未能消。”此诗以“不出山”三字嘲牧斋。黄合，即黄阁，三公官署避用朱门而涂黄色，代宰相。颔联上句谓牧斋抱负付空，下句“无地栽桃”，谓温体仁、周延儒先后掌权，朝廷无缝可插。末句“尚托惠香成狡狯，至今疑滞未能消”云云，《初学集》卷二十有《留惠香》《代惠香答》《代惠香别》《别惠香》四首，不知惠香为谁？诗中有“柳枝”字样，陈先生认为牧斋麻姑掷豆，自作狡狯，皆指柳如是。则之前《燕誉堂秋夕》《秋夕燕誉堂话旧事有感》，无一不是为河东君所作。燕誉堂，《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居，韩姞燕誉。”《小雅·蓼萧》：“既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。”燕为安，誉为乐，安乐之意。此直为艳遇堂耳。
四、《初学集》卷三《乙丑五月消籍南归十首》之四，末联“汗青头白君休笑，漫拟千年号史通”。钱曾注前半句：“刘子玄《上萧至忠书》：首白可期，而汗青无日。”陈寅恪答人谓：“盖棺有日，杀青无时。”叹著述不能刊刻。
以上仅就《初学集》言之，《有学集》尚未细看。
录入编辑：张珺
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