徐棋楠(深圳)·果下马
去志莲净苑的前一晚,刚好Jane从日本玩了回来。就烦她,把没花完的十元硬币、一万元纸钞,拍反面的图案发来。她发来一个问号。我说,志莲净苑天王殿,是参照了硬币反面——平等院凤凰堂的;一万元反面,则印有凤凰堂标志——正脊上的金凤凰。这样讲,有一点不好意思,因为在京都时,并没能再搭一程电车,专门去宇治看看凤凰堂。仅从图片上瞻彼庄严,为那近千年前平安时代的阿弥陀堂、与堂前一片琉璃般水域演绎的微妙西方净土世界,赞叹不已。
志莲净苑给我至深的印象,也是一个“净”字。从南莲园池子午桥北,拾阶而上,抵达山门。一刹那想到宝钗生日点的戏“山门”,里头一支寄生草曲子:“谢(恁个)慈悲剃度莲台下。没缘法转眼分离乍,赤条条来去无牵挂。”鲁智深唱的,正是山门意味:一入三门,便将尘世舍弃了。
而我为唐风建筑而来。耳畔一名游客同身边人讲:这里是我当初捐一元钱的地方。她是在说,二十年前“一瓦一愿”的募款。那之后不久,此处女众十方丛林,就按唐代佛寺重建,圆成了新伽蓝。入得这样的山门,珠灰色云天下,自有几分新鲜唐风扑面,天王殿居中,两侧钟楼、鼓楼……纯棕色全木构,与回廊、配殿等统统不施彩绘,敦煌壁画上为人熟悉的唐代建筑的朱白青绿一律不见。是刻意的净素。
布局自然参考了敦煌壁画,三进殿宇,四合院格局。孤单记得几句《中国建筑史》对唐代屋宇的叙述,知晓长安城中,佛寺道观由私人“舍宅”而建的,不可胜数。因为“无论其为宫殿,寺观或住宅,其平面布置,均大致相同”。如此目之所及:四周围墙,中立殿堂,围墙或作为回廊……徜徉在院落里的我们,便不仅置身于一个寺中,也依稀在一个颜色“沉闷”的唐人宅院里了。越过檐瓦望出去,是寸土寸金的高耸楼宇,青山远远在其空隙。
天王殿弥勒像前,一书卷气醇和的男子在俯首合掌。供案上,尊式瓶、鬲式炉、电烛台,一尘不染。橘、柚、火龙果,盆盆新鲜;梵音渗透板壁,红色真丝斗帐绣以匀细莲花,微风将之撩起,复又平平垂下。偌大院落,栏柱上每一盏灯是无法挑剔的净洁白柔,令人叹息。
大雄殿右檐角下,守着个女孩,笑吟吟在给过往的人发红包,红包并叠一粒姜糖。欢喜收了。山墙旁木架、木案,露天摆放经书,欢迎人取,就挑北凉昙无忏、姚秦鸠摩罗什、大慈恩寺窥基译的三种。爱其文字典雅,和同伴们相聊着,须臾到了殿后,又遇一女孩递来红包。这次的大些、稍鼓。心“啊——”了一声,软塌。是凋敝的“舍缘豆”旧俗。捏捏小的,猜是“一毫”角子。鼓的那个,想来装了几粒糖和花生。寺庙舍豆与人结缘,周作人在《结缘豆》里言:“煮豆微撒以盐而给人吃之……只愿有此微末情分,相见时好生看待,不至怅怅来去耳。”在我而言,是一流天籁。
那一日丙申年正月十三,不时到大衣口袋里摸摸。许多天过去了。不舍得拆。
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