快过年了，见大家讨论“福”字。我一直以为，汉字象形，寄寓了一代代祖先对天地人、人际、人与万物关系的方法论，汉字体系完全是一套哲学体系，牛得很。应该申请世界文化遗产。

比如这个“福”字，左右结构，部首“示”，谁告示呢？是“天垂象”而告人，神示。天命之谓性，人是渺小的。这个“告”，也有通过示范示教的意思。示教什么呢？

右边的畐（就念fú），《说文解字》说是“满”——说它的象形是“像高满之形”。 一、口与田的组合，它像一个口小底大的容器。营魄抱一，一是自身；有身就张口要吃饭，有口腹之忧。底下的田呢？有了可耕之田就有了口粮，就可以粮易物，就安身立命而无忧。很朴素的理念。

天垂象告示的是代表满足的畐，“福”字含义因此是，欲望无限，只要能知足、满足便是福。

这是汉字，在秦统一文字基础上，对文字重新规范的结果。秦公鼎上的“福”字，右边是苟且的“且”倒置与“田”的组合，更像器皿。

汉儒对这个表示满足的“畐”的思考是，将它收在家里，勤俭积聚，便成了“富”字。走出去呢？求满足，就是逼迫、苦逼的“逼”了。

《尚书﹒洪范》里确定“五福”是：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“壽”这个汉字，繁琐得今天已经很难认识了，汉人规定它为长命，有复杂的逻辑关系：首先，顶上的“士”，推十合一，《说文》说“士”就是“事”。冖是覆盖，工是规究，事经规究，成为下面的“一”。“一”与寸口又组成逻辑关系：寸口，中医也称“气口”，是切脉部位。寸口者，脉之大会。这样复杂的字义，简化为“寿”，意思完全变了。

“五福”中的“四曰攸好德”，“攸”是水流貌，悠然，安闲，从容，才能施德。“考终命”呢？“终命”是寿终正寝，不夭折。“考”是成就，享尽天年。有意思是西汉刘向对这“五福”的解释。他说，“视之不明，其极疾。顺之，其福曰寿。听之不聪，其极贫。顺之，其福曰富。言之不从，其极忧。顺之，其福曰康宁。貌之不恭，其极恶。顺之，其福曰攸好德。思心之不容，其极凶短折。顺之，其福曰考终命。”视、听、言、貌、心，都针对神示而言。

到唐代，白居易解释这“五福”则简单明了，他说，以“三和之气，欣合絪缊，积为寿，蓄为富，舒为康宁，敷为攸好德，益为考终命。”“三”就是天、地、人，“敷”是布施。最后的收益，便是尽享天年。