榜书

菜丛(浙江)

面对一座巨大传统建筑物，如宫殿或寺庙，视觉常被高高悬挂的汉字榜书吸引，远远就聚焦在“匾额”上，慢慢再走近建筑实体。

传统东方建筑，少不了“匾”“额”。

走进富丽堂皇琳琅满目的大殿，少了“正大光明”四个字的“匾”，整个空间就像少了重心。

“匾”与“额”的汉字书写，替庞大的建筑体找到视觉的焦点定位。无论建筑如何堂皇雄伟，没有“匾额”，就仍然少了精神。建筑实体只是物质形体，“匾”与“榜”上的汉字才是魂魄，可以点活整个建筑的生命。没有“匾”或“榜”，建筑等于没有完成。

《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”，贾政要测试儿子贾宝玉题“匾额”“对联”的才能。他在偌大的建筑园林里行走，一处一处的建筑都是新盖好的。走到一处，停下来，观察建筑形式，观察周边环境，观察周遭种植的花草树木，最后定出“匾额”的内容，以“匾”“额”点题，也连带用“对联”解说出建筑的精神内涵。

这是最好的“文化”考试，考的内容包括“建筑”“景观”“文学”，也包括“书法”。贾宝玉这一天的考试，涵盖了今天大学教育里好几个专业能力。

“榜书”是专用来题“匾”“额”的，结构要恢宏雄壮，有开阔的气势，线条要有入木三分的力度。

书法史上常说一个有关于写“榜书”的故事：三国魏明帝曹叡盖了“凌云阁”，是高大的建筑。阁楼盖好，匾悬挂上去，字还没有写，因此找来当时最负盛名的书法家韦诞，把韦诞绑在凳子上，用绳子吊起来，很像马戏团吊钢丝的表演。可怜的韦诞吊在半空中，吓得半死，还要挥毫写出气势磅礡的“凌云阁”三个大字。据说，韦诞写完，放下来，须发尽白，从此告诫子孙，不准再学书法。

这个故事在《世说新语》“方正篇”接了一个尾巴：东晋孝武帝修建了堂皇的太极殿，当时谢安是宰相，王献之是他的下属。谢安叫人送了一块板，要王献之题“太极殿”榜书。王献之很不高兴，跟送板来的人说：“把板丢在门外！”谢安知道了，问王献之：“为宫殿题‘匾’有什么关系，魏朝韦诞不是也题‘匾’吗？”王献之显然气还没消，顶了长官一句：“所以魏朝国祚不长，很快就亡国了。”

东晋江左名士崇尚个人自由，王羲之如此，王献之也如此。他们的书帖只是朋友间的往来书信，潇洒自在，风行雨散，润色开花，自有一种品格，是不能为权贵“题榜”的，也不适合匹配在宫殿威权建筑的高处。