“传统活动”与文化环境

逢年过节和日常生活，总会有一些习俗、老例儿和传统活动，对此可以统称“传统文化活动”，其中多表现为今天所说的“非遗”，如“花灯”“皇会”“剪纸”等娱乐喜庆项目。当然，在衣食住行上，也有“织锦制衣”“特色小吃”等丰富的内容，还包含着烘托氛围的放爆竹以及社火活动。应该看到，发展到今天，上述中的有些传统活动，逐渐和现在的环境告别。显而易见，这和社会发展演进的步伐加快、生活中人们对美学追求有了嬗变、环境结构与过去明显不同密切相关。

　　当然也要了解，有些传统习俗的存在与我国悠久的农业岁月相辅相成互补共生。特别是“初税亩”以来，农耕的环境生态进一步和节气、四季深入地融合。村落的鳞次栉比星罗棋布、庙会集市的规律性出现，并与族群社会秩序紧密地交织，形成了地域特征明显的各种习俗，都为传统文脉的积淀和延续奠定了坚实的基础。庆典来临放鞭炮燃烟火，吉日时节在阡陌纵横的乡村组织社火活动，不仅表达祭天拜地的情愫，还在村落之间彰显着喜庆的传递，也是在乡亲邻里中宣告家庭族人中有人生大事。尽管在时代与生活的不断变革中现代城镇越来越多，科技、工业、信息改变着人类社会进程，但是农业文明的积淀至今仍能或现或隐地存在，所伴随的林林总总的风俗包涵着传统的习惯也就起起伏伏、婉婉转转，或鲜活的延续，或曲径通幽地到了现在。同时，今天的发展离不开历史的蕴含滋养，因此也才有当下对优秀传统文化的学习，对“非遗”文化的确认。

　　可是，学习传统文化的意义在于对民族文化精髓的认知，同时挖掘“非遗”文化的各种存续，在于对传统文化与技艺的保护。其中有些形态要从内涵上予以了解，比如过春节的团聚、敬老。有些繁琐的“妈妈例儿”，虽然已经被简化或用新的礼仪所取代，但是团圆的浓浓亲情必须坚守。“除夕夜”的游子回归与亲友相聚一起共话人生，就是一种鲜活的“不忘初心”。而在津沽盛行的初一儿媳在婆家操持，初二姑爷到岳家拜年形成“姑爷节”，更显示出一种和谐。至于传统文化“非遗”技艺所蕴含的诚信、睿智、执著和精湛等，只要深入到人群与社区，与今天的环境或融合或展示，接上地气，人们都会在一个生气勃勃的空间里进一步了解传统文脉的流变，树立起文化自信。适合的环境空间，有利于社会文化的健康发展。既富有生机又有着利于传统文化和“非遗”技艺的环境空间，会不断地给社会带来丰富多彩的生活内容，让人生更加充满活力。也就是说，文化给环境带来特色与充实，环境也为文化提供了争奇斗艳的良好土壤。

　　可是，一旦文化，尤其是习俗与技艺和环境分割（包含自然衰落和人为损毁），那就会使传统文化失去了依托和生命力。老街区合理存在，店铺就有无声的活力，“非遗”的技艺就接地气。特色食品的制作，离开当地的特产和生态，所传递的技艺就会走样变味儿；某一道法鼓老会，失去了原有的环境氛围就会音韵失色，艺术感染力衰减……当然，传统也应当与时俱进，所以文化保护、“非遗”挖掘，根据已经变化了的世事和环境要有不同情况的不同应对，至少要有着静态、动态的区分。静态者只是表明曾经的存在，是一种历史的遗存，或放在博物馆予以展示；动态者是这些文化项目还在满足人们的需要，并且给大家带来物质与精神的享受，所以要激发活力顺势发展，并且给予环境的复现，在适应当代社会中把传统植入时代人生。例如，传统的特色食品，用流传有序恪守先辈的特有的技艺予以接地气的制作，结合着显示着市井状态的街区，或者是有些古朴的环境，就会让色香味儿飘散在大街小巷，活跃在人们的日常吃喝中；戏剧曲艺，用传统的有着积淀的独具的表演展现其厚重的魅力，就会进一步感染着众多的老中青观众，也会让孩子们懂得中华艺术的美。这只是举例，以清楚说明动态的传统文化、活力的“非遗”文化在适宜的文化环境里，会有着与时俱进的力度和前景的。

　　尽管传统文化与“非遗”技艺在今天，其生活空间、文化环境和以前明显不同，但是只要适合今天的空间环境，有利于社会家庭的安康和谐，应该也必须存在着、发展着、延续着。从这个意义上说，有益于社会的文化表现要和相适宜的文化环境一致，或今天的文化环境要给传统文化、“非遗”技艺“一席之地”，才是符合社会良性发展的，才是人们健康生活所必需的。现代城市的文化环境已经和历史的乡村农耕时空渐行渐远，因此，“爆竹声声除旧岁”等习俗，或许只能被各类“春晚”等新的文化活动所取代。

　　当然，也可以多多研发些多彩的无污染的科技烟花、更具娱悦色彩的电子产品。让欢乐的声音喜庆的环节糅入现在多元的社会生活中，把传统习俗与当代生活环境更加生动、更加适合地融汇在一起。