作为一种生活习惯，午睡于今人只是午睡而已，可于古人就有意思多了。古人午睡不但颇多感慨，而且还常常言之于诗，读来甚是有趣。
古诗中，常把午睡称为午梦、午枕等。王安石：“午梦觉来闻鸟语，歌眠似听朝鸡早”；陆游：“午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉”；沈说：“凉入湘潭影半开，小窗午枕梦初回”；明代刘基：“如何一岁三春景，不及闲窗午梦长”，等等。在这帮“午睡控”里面，尤以王安石最甚：“午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。窥人鸟鸣悠扬梦，隔水山供宛转愁。”“细书妨老眼，长簟惬昏眠。依簟且一息，抛书还少年。”于午睡，王安石已然“老夫聊发少年狂”，称其为“午睡王”都实不为过。
当然也有直言“午睡”的。裘万顷：“午窗春日影悠悠，一觉清眠万事休”；陆游：“帐底香云凝未散，手中书卷堕无声”；晁公溯：“午窗睡美无人唤，梦逐游丝自在飞”等等。一觉清眠，万事皆休；我且睡去，任手中书卷无声掉落；睡意正酣，切莫唤我，以免惊了我的美梦。午睡之恣意，跃然纸上。
最经典的午睡诗当推宋人蔡持正的《夏日登车盖亭》：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡觉莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”诗人诵读诗卷双目微饧，随意安卧竹床之上，枕石入梦，醒来时，又闻声声渔笛入耳。境界之幽邃，情致之高雅，脱略形骸，道出了午睡乐之妙谛。
古人的午睡之妙，不仅在睡，睡起之后的情趣更浓。杨万里就深得其味：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”一个闲字，是闲适，更是恬淡。还有范成大的“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生”。他午睡醒来，便趴到窗前看初生的幼蚕。其童稚之态，恍在眼前。而舒邦佐的“午梦欲成鸡唤醒，卧看修竹映疏帘”也很有趣，他被鸡鸣唤醒后，却并没有随后就起床，而是继续躺在那里“卧看”映在疏帘上的竹影。
除了深得其趣，古人还深谙午睡的养生之道。李渔说：“夏日午睡，犹如饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。”白居易更有诗云：“旦暮两蔬食，日中一闲眠，便是了一日，如此已三年。”并告诫人们：“暑风微变候，昼刻渐加数。不作午时眠，日长安可度？”苏东坡也写道：“日长惟有睡相宜，半脱纱中落纨扇。”他还称自己有一套睡眠术，其养生之道就是“不觅仙方觅睡方”。
说得更夸张的是明朝的陈继儒。他说：“日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年。人事如飞尘，可谓劳生矣，惟静卧是小自在。朝肉暮鱼，可谓腥秽矣，惟静卧是小斋戒。智战力争，可谓险恶矣，惟静卧是小三代。至于寝梦之中，见闻新，游览广，无足而行，不翼而飞，又是小冲举。”在陈继儒看来，静卧简直是无所不能的。不仅能令人清醒、淡泊、避祸，见到清醒时见不到的一切，甚至还可以无足而行，无翼而飞——几乎已修炼飞升成仙矣。
飞升成仙自是臆想而已。不过，这“小延年、小自在、小斋戒、小三代”的“四小”之说，我倒是深以为然。一直固执地以为，日常中的诸多称谓一旦前边冠以“小”字，便透着几分亲切，听着也顺耳。午睡在古时亦称小睡，是典型的小歇息抑或小憩，最讲究的就是一个“静”字，而其最相宜的睡姿自然也非静卧莫属了。
完
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