作为一种生活习惯,午睡于今人只是午睡而已,可于古人就有意思多了。古人午睡不但颇多感慨,而且还常常言之于诗,读来甚是有趣。
古诗中,常把午睡称为午梦、午枕等。王安石:“午梦觉来闻鸟语,歌眠似听朝鸡早”;陆游:“午梦初回理旧琴,竹炉重炷海南沉”;沈说:“凉入湘潭影半开,小窗午枕梦初回”;明代刘基:“如何一岁三春景,不及闲窗午梦长”,等等。在这帮“午睡控”里面,尤以王安石最甚:“午枕花前簟欲流,日催红影上帘钩。窥人鸟鸣悠扬梦,隔水山供宛转愁。”“细书妨老眼,长簟惬昏眠。依簟且一息,抛书还少年。”于午睡,王安石已然“老夫聊发少年狂”,称其为“午睡王”都实不为过。
当然也有直言“午睡”的。裘万顷:“午窗春日影悠悠,一觉清眠万事休”;陆游:“帐底香云凝未散,手中书卷堕无声”;晁公溯:“午窗睡美无人唤,梦逐游丝自在飞”等等。一觉清眠,万事皆休;我且睡去,任手中书卷无声掉落;睡意正酣,切莫唤我,以免惊了我的美梦。午睡之恣意,跃然纸上。
最经典的午睡诗当推宋人蔡持正的《夏日登车盖亭》:“纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。睡觉莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。”诗人诵读诗卷双目微饧,随意安卧竹床之上,枕石入梦,醒来时,又闻声声渔笛入耳。境界之幽邃,情致之高雅,脱略形骸,道出了午睡乐之妙谛。
古人的午睡之妙,不仅在睡,睡起之后的情趣更浓。杨万里就深得其味:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”一个闲字,是闲适,更是恬淡。还有范成大的“柳花深巷午鸡声,桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事,满窗晴日看蚕生”。他午睡醒来,便趴到窗前看初生的幼蚕。其童稚之态,恍在眼前。而舒邦佐的“午梦欲成鸡唤醒,卧看修竹映疏帘”也很有趣,他被鸡鸣唤醒后,却并没有随后就起床,而是继续躺在那里“卧看”映在疏帘上的竹影。
除了深得其趣,古人还深谙午睡的养生之道。李渔说:“夏日午睡,犹如饥之得食,渴之得饮,养生之计,未有善于此者。”白居易更有诗云:“旦暮两蔬食,日中一闲眠,便是了一日,如此已三年。”并告诫人们:“暑风微变候,昼刻渐加数。不作午时眠,日长安可度?”苏东坡也写道:“日长惟有睡相宜,半脱纱中落纨扇。”他还称自己有一套睡眠术,其养生之道就是“不觅仙方觅睡方”。
说得更夸张的是明朝的陈继儒。他说:“日月如惊丸,可谓浮生矣,惟静卧是小延年。人事如飞尘,可谓劳生矣,惟静卧是小自在。朝肉暮鱼,可谓腥秽矣,惟静卧是小斋戒。智战力争,可谓险恶矣,惟静卧是小三代。至于寝梦之中,见闻新,游览广,无足而行,不翼而飞,又是小冲举。”在陈继儒看来,静卧简直是无所不能的。不仅能令人清醒、淡泊、避祸,见到清醒时见不到的一切,甚至还可以无足而行,无翼而飞——几乎已修炼飞升成仙矣。
飞升成仙自是臆想而已。不过,这“小延年、小自在、小斋戒、小三代”的“四小”之说,我倒是深以为然。一直固执地以为,日常中的诸多称谓一旦前边冠以“小”字,便透着几分亲切,听着也顺耳。午睡在古时亦称小睡,是典型的小歇息抑或小憩,最讲究的就是一个“静”字,而其最相宜的睡姿自然也非静卧莫属了。
完
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