沈婺华这个名字，对于国人而言，既熟悉又陌生。陌生的地方在于我们对她知之甚少，熟悉的地方在于她是观音菩萨的化身。佛教自东汉传入中国的几百年间里，观音菩萨一直都是男人的形象。而沈婺华出家之后，观音菩萨的形象就以她为原型，变成了一位相容端庄、慈祥可亲的女子形象。
她是人们心中无可替代的观音菩萨，受到了千百年以来人们的尊敬与爱戴。而在传统封建的男权社会中，她又是如何从一位女人迈入崇高的佛堂，化身为观音菩萨呢？
人与佛最大的差别在于：人拥有爱情，而佛放弃了爱情。但是在佛放弃爱情之前，他们也曾有过一段刻骨铭心的爱情，沈婺华亦是如此。在爱情面前，她是一只扑火的飞蛾，即使每次都受到火焰的伤害，但她仍会选择奋不顾身地扑向爱情的火苗，哪怕是付出生命的代价，又有何妨。
江南自古出美人，出生于江苏吴兴的沈婺华在江南烟雨的滋润之下，拥有着沉鱼落雁的美貌。放眼当时的天下，没有几个男人配得上她，因为她是南朝陈武帝陈霸先的外孙女，拥有着高贵的贵族血统。
哪个少女不怀春，她也有自己喜欢的男人，那个人就是陈叔宝。她和陈叔宝是表亲关系，两个人自小就是青梅竹马。他们一起在江南烟雨之下、杏花树前，寻找着爱情的甜蜜。当陈叔宝上位之后，沈婺华立即成为了皇后。
这算是爱情最好的结局了，可对于沈婺华而言，这是她痛苦的开始。拥有着至高权力的陈叔宝变了，他再也不是曾经那个深爱沈婺华的男子。当江南尤物张丽华、孔贵嫔出现在他面前之时，他将宠爱全部放在了二人身上，而对沈婺华不闻不顾。
作为皇后的沈婺华在后宫拥有着最高的权力，她完全可以采取措施针对张丽华二人，可是她却选择了退让与隐忍。因为在她的心中，只要自己深爱的男人幸福就好，自身的痛苦完全不算什么。
有一天夜晚，月亮低垂，月光显得如此温柔。陈叔宝心血来潮地想起了沈婺华，可是他来到沈后的宫中才坐了不久，便想起身离开。沈婺华也没有挽留陈叔宝，陈叔宝在离开后越发觉得郁闷。
于是他写了一首《戏赠沈后》，挖苦自己的老婆：
留人不留人，不留人也去。
此处不留人，自有留人处。
如今的人们多把此诗用在自己的职场之上，世界如此之大，到处都是施展才华的舞台，你这里不要我，自然有的是地方要我。很少有人知道的此诗原本是陈后主对沈后的挖苦，这一点让人大跌眼镜。
沈后收到陈后主的诗作之后，回了一首《答后主》：
谁言不相忆，见罢倒成羞。
情知不肯往，教遣若为留。
这首诗充分展示了女人学习诗词的好处，将撒娇中的些许责备、些许嗔怨通过诗句婉约内敛地表现了出来，勾勒出了女人独有的魅力。当下次你准备向恋人撒娇的时候，也可以试试作一首诗。
可是陈后主却不在意沈后对其的爱，他在张丽华的枕边风吹动之下，本打算废除沈后，另立张丽华为后。当他准备实行废后决策时，隋军已经打进金陵，逼近皇宫了。陈叔宝吓得带着宠妃们躲进了井里，这就是如今南京“胭脂井”的由来。
之后沈婺华陪同自己的丈夫一起被押送到了隋朝长安，开始了亡国后的生活。入隋后的陈后主像极了乐不思蜀的刘禅，整日沉浸于酒色之中。他从未考虑过自己的妻子过得好不好，只知道拥抱怀中的美人。而沈后把自己关在佛堂，每日打坐念经，过着宁静的生活。
十五年后，陈后主因病去世，沈婺华伤心欲绝地为亡夫写了一篇哀辞。“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，这句诗拿来形容沈婺华对亡夫的感情最为合适。
隋朝灭亡之后，沈后返回了自己的故乡。爱人已逝，红尘于她已无半点留恋，她来到了毗陵天净寺，出家为尼。她给自己起了一个法号，名为观音。
有一年，南方大旱，百姓颗粒无收。沈后便诵念佛经求雨。四个小时之后，天降大雨，滋润了干裂的农田，百姓纷纷称她为“活菩萨”。
隋末唐初，动乱不止。本是弱势群体的老人和小孩，生存变得更加艰难。沈婺华便装扮成观音的模样，解救了许多的老人和小孩。古代社会多迷信，沈婺华装扮成观音，才更方便救助老人和小孩。
之后沈婺华来到了山东莱山，进行苦修。无数被她救助过的人，为了对她表示感谢，就将她的模样绘制成了观音图像，供奉在家里。
在未被历史记载的某一天，沈婺华安详地坐在一个山洞里，她永远地闭上了眼睛，曾经飞蛾般的爱情却一直在世界上翻来覆去的上演着。
如今的我们也曾为了一个人选择了奋不顾身，即使被对方伤害百遍、千遍，我们对他（她）的爱却从未变过。也许有一天我们会说自己再也不会爱他了，可是那个人却一直藏在内心的最深处。
当我们得知他的讯息之后，是否也再次感受到了心脏的猛烈跳动。爱是这世上最可怕的东西，让人完全失去了理性。哪怕落得遍体鳞伤，我们却还是会像飞蛾一样，试图抓住那缕永远也抓不住的爱之火焰。
问世间情为何物，永远没有一个理性的答案。
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