【四十二】卷459_13 【新沐浴】
形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。
这首诗是白居易的“闲适诗”中比较有代表性的一首诗。我们知道白居易的诗分为“讽谕诗”、“闲适诗”、“感伤诗”、“杂律诗”四大类。这不是后人分的，而是白居易当年自己整理时就这样分好的。白居易对自己的诗集是非常重视的，除家藏一本传世外，别外搞了三个“备份”：一本在洛阳圣善寺钵塔院，一本在庐山东林寺藏经处，另一本则放在苏州南禅院千佛堂内。所以白居易的诗集保存得很完整，诗集之全，诗作之多，题材之广，也是唐代诗人中少见的。中华书局版的《全唐诗》第七册几乎整本全是白居易的诗。
白居易早年少年气盛，他提倡向杜甫学习，写了很多关心农民疾苦的诗作。2000年有个叫李昌平的乡镇党委书记写信给朱总理，反映“农民真苦，农村真穷，农业真危险”。白居易诗作中也将种种问题反映得淋漓尽致，比如：债台如“泰山”：“典桑卖地纳官租， 明年衣食将何如？”；负担如“珠峰”：“长吏明知不申破， 急敛暴征求考课”；干部如“蝗虫”：“剥我身上帛， 夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”；“政策如谎言”：“白麻纸上书德音， 京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒牓乡村。十家租税九家毕， 虚受吾君蠲免恩”。
除了反应农民问题外，白居易的《秦中吟》和《新乐府》中的很多诗对当时吸血鬼一般的富豪权贵，极尽讽刺。也鞭挞了诸多社会上的不正常现象。以《秦中吟》为例，第一首是《议婚》，是说贫家女虽然性格贤惠，相貌标致，但因社会上的门第之见，却难以嫁得出去。其实直到现在，还有这样的情景，有的女孩样样都好，但对方一听说没有比较富的家庭，也没有好的工作（这两者往往是相关联的），也就吹了。第二首是《重赋》，讽刺官府苛捐杂税，搜刮民财。第三首《伤宅》，是说富家高堂甲第，“厨有臭败肉，库有朽贯钱”，却一味奢侈，不想着捐助一下饥寒中的弱势群体。《伤友》是说所交朋友，一阔脸就变，对于尚处贫贱中的旧交老友却是“今日长安道，对面隔云泥”。《不致仕》讽刺朝中的老家伙们贪官恋栈，不肯退休，虽然“齿堕双眸昏”，还是不甘心放下权力，于是“金章腰不胜，伛偻入君门”。以下不一一列举了。但白居易这些诗，篇篇辛辣，堪称匕首投枪型。其实白居易讽刺的这些现象，在我们今天，依然不同程度的存在。所以当时就有所谓“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣”。
上述白居易的这些诗，传统选本中提及的比较多。当时白居易也颇以此自矜：“十首秦吟近正声”。而白居易的诗集中，数量更多的却是类似于本篇的这种“闲适诗”。对于这些“闲适诗”，过去人们多觉得有“思想消极”之嫌，因此很少提。《唐诗鉴赏词典》中只有一首《秋雨夜眠》接近于白诗集中闲适诗的风格。
其实，细品白居易的这些闲适诗，却也滋味无穷。虽恬淡如白菜豆腐、小米稀粥，但却最易有益于肠胃，有助于身体健康。白居易晚年崇佛好道，从他行动来看，崇佛更甚于奉道。然而，就他的闲适诗中反映的思想来看，白居易可谓深得道家思想精髓。他在《遇物感兴因示子弟》一诗中说：“吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡”。这明明就是本于老子《道德经》中的：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”的思想。非常可贵的是，在唐代道教盛行，上至帝王，下至平民，人人都崇信炼丹烧汞，寻求长生不老，白日升天的气氛中，白居易却清醒地认识到“长生不老”之类的事情纯属鬼话，他有诗道：“徐福狂言多诳诞，上元太乙虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日上青天”。所以白居易不信道教那些金丹，而是从道家哲学中吸取有益的营养，来缮性养生，这是正确的。如果他也像不少唐朝皇帝一样铒金丹求长生，肯定会早早就入了土，连樊素的歌也听不到。
白居易自幼身体就很不好，常生病。他十八岁时生了一场大病，病中赋诗道：“年少已多病，此生岂堪老”，白居易觉得他从小就多病，肯定是活不到老了。古人迷信，往往认为，少年人作哀怨之词，十有八九难得高寿。像刘希夷诗中说“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”后来他果真就死了。古人称这个叫诗谶。其实正是因为心中常有病愁，才往往作哀丧之音，正如多愁多病的林妹妹才说什么“冷月葬花魂”一样。愁病相煎，自然就难以得享高寿。而白居易身体一直不好，却能活到七十五岁这样的高龄，多亏了他崇尚道、佛两家的思想，崇尚闲逸，心胸开阔。
中晚年的白居易虽不像隐居山中的那些隐士一样远离红尘，但他选择的是隐于“官”的这种途径。所谓：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，白居易写过一首诗，名为《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒……人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安……”白居易自己发明了一个独特的方法－－中隐隐于闲官，选择当个闲官，不掌大权，没有那么威风，没有那么多的油水，但却获得了清闲安乐。妙在不贵不贱，有用无用之间。
其实这正切合了道家的真义，道家一向讲究“和光同尘”，正所谓“无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也”，白居易深得其妙也。所以在“甘露事变”后，仇士良指挥宦官大肆屠杀朝廷官员和禁卫军士兵，被杀死的有六百多人，宰相王涯等都暴尸街头，没人敢收殓。王涯当年曾刻意排挤白居易，白居易开始被贬为江表刺史，这还算是地方行政一把手，但王涯却不依不饶，又上书撺掇皇帝将白居易贬为江州司马（刺史的副手，九品小官）。现在曾炙手可热的王宰相当了无头野鬼，白居易却因求得闲职，远在洛阳，得以安然无恙。白居易有诗感叹那些靠排挤别人当上高官的人纷纷上了黄泉路，而自己却还能悠闲自得地登山游玩：“当君白首同归日，是我青山独往时”。
《新沐浴》这首诗正反映了白居易知足不辱，怡然自乐的心境，诗中白公刚刚洗了个热水澡，浑身上下到处都舒坦得很，然后取过来厚厚的乌帽白裘穿上，喝上一杯热这酒，呷上一碗热粥，但觉四肢百骸都暖融融的。白公身上舒坦，更难得地是心里也舒坦，有的人可能觉得洗热水澡、穿棉衣算不上什么幸福哪。但白居易很知足，他想到的是，现在还有人应征当兵，戍守苦寒的边疆，有的人远游在外，回家无期，有的人绝粮于路，大冷天吃不上饭，更别提牢狱里关的犯人，冰天雪地中别说火了，连灯也没有一盏。想想这些，白居易心里的幸福感就更强烈了。白居易的幸福感看似来得容易，但事实上却很少有人能做得到。好多人“人生不满百，常怀千岁忧”，愁这愁那，有钱也愁，没钱也愁，愁完眼下，又愁将来，一点也不会像白居易这样珍惜正在握在手中的幸福。
看来白居易真没有白叫“白乐天”这样一个名字，他确实乐天知命。白居易有一篇《自诲》诗，其中说：“乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休”。一切随性适意，任其自然，宠辱不惊，七情不伤，这正是白居易能得长寿的关键所在。
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