社会的本质就是抢夺意识资源的战争，商人设计的短视频，可以每15秒让你颅内高潮一次，商家以不同形式抢占你的注意力，激发你内在购买欲望，满足你精神的空虚。人类最宝贵的就是自己的意识资源，如果丧失了自我意识的掌控，那么头脑就会乘虚而入，头脑思维会让你看到你想要看到的，相信自己选择相信的事物，尽管在别人看来是那样的荒诞不经，但是还是选择维护自己的头脑，因为这样使你更安全。为了维护了自我的完整和尊严。
所以，我们为了不承担责任，于是找到了集体，双手奉上我们宝贵的意识资源，让别人来安排我们的人生。
于是你开始抛弃自己走向别人的人生，你看到别人的强大，你看到了别人这样生活，你看到别人这样说话。那么我也应该如此，否则就是不正常的，否则就是不正确的，否则就是不安全的。
所以，你就开始了假装生活，你开始模仿别人的生活，别人的人生。你本来不快乐，你假装快乐，你本来不富有，你假装富有，你本来不坚强，你假装坚强。
我们追溯我们成长的经历，父母总会让你成为别人家的孩子，用别人的标准来约束自己，用别人的优点来对标自己。那么这就是心理问题的心理机制。
抑郁症总是觉得自己不像别人成功，不像别人开心，不像别人坚强，于是不断逃离真实的自己，一心想成为别人，这注定是头脑失败的剧情，于是抑郁症更加地攻击自己，讨厌自己，惩罚自己。
社交恐惧症总是认为自己不像别人健谈，不像别人勇敢，不像别人优秀，于是不断地逼迫自己表现得正常，表现得滔滔不绝左右逢源。那么撕裂的身心更加加剧了自己的紧张和焦虑，最后不得不把自己封闭起来。
萨特说：“他人即地狱”。首先，如果自我不能正确对待他人的目光，那么他人就是自我的地狱。如果自己有意恶化与他人的关系，那么自我就不得不承担地狱般的痛苦。
人生大部分痛苦就是无法成为自己，而是成为别人眼中的自己。有些人终其一生都在外面寻求别人的认同，所以他们总是在乎别人的评价，在乎别人怎样看待自己。变相地来说，他们是为别人活，为别人的评价而活，所以他们活得很累。
当一个人无法用自我意识去主宰自己的人生，那么自我是虚弱的，那么就会不断有人来侵犯他的边界，那么就不会活出自我的价值感，当一个人缺乏价值感，那么就会把生活的决定权交给别人。
所以他们存在依赖心理，在抑郁症焦虑症等心境障碍中，我们发现总希望有一股神秘的力量来拯救自己，总希望有立竿见影的高人来疗愈自己。
阳明先生说：吾性自足，不假外求，我们每个人潜意识蕴含疗愈自己的能力，这个世界没有人能够拯救你，只有自己能够拯救自己，无论和谁在一起，最后都要回到自己和自己相处。
首先，我们要觉知到，整个世界就是因我们的自我意识而存在，如果自己失去了自我意识的掌控，那么世界对我们来说形同虚设。
阳明先生说：心外无物，心外无事，心外无理！
整个外部世界就是自己内心世界的投射，换句话说，这个世界只有一个人，外面没有别人，只有自己。所有的人，所有的事都不过是心的显化。他们的出现不过是增加你人生的体验，通过这些体验来提升你灵魂的高度。找到自己本自具足的心。
整个世界并不存在，只是因为你的意识而存在，一朵花为你而存在，一棵树为你而存在。所以我们什么都有，我们不需要别人来安排我们的人生。
如果我们抛弃了自我宝贵的意识，转而寻求集体的保护，这确实能够带来某种程度的安全感，因为人必定是社会性动物。因为别人都是这样做的所以我也要这样做。
而真正的安全感，从来不在外面，而在自己的内心。
头脑制造的匮乏总是让我们感到不安全，于是不断向外攥取，试图去控制外物来迎合头脑，所以头脑就会不断加工外面的信息，选择相信自己相信的事物，看到自己想看到的事物，如果你相信自己的头脑，不相信自己，那么你看到的世界就是一个失去真相的世界。
《乌合之众》说：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
有些人一旦脱离群体，就会倍感焦虑不安，他们的生活需要别人的规划和指导，才能更好地完成。
而和父母对着干的孩子，他们用自我意识来体验这个世界，所以他们有独立的价值观和人生观，不会活成父母的影子和附庸。
所以，我们需要不断去感知去体验，只有自己的感受是真实的，生命就是一次感知的过程，哪怕是痛苦，也是重要的体验，如果生命活在是非对错的二元世界，那么你会为了一个错误而不肯放过自己，你会为了一次失败而不断惩罚自己。
当我们变成了人生的参与者，那么所有的事情都变成了我们的一种经历，一种感知，我们就会相信自己，而不是相信头脑，我们就会自信，不再盲从于集体，而是在自我意识观照之下，自由地呼吸！
我们懂得了无数的道理，还是过不好这一生，因为只要有道理，就会分对错，只要分对错，就会有分别，只要有分别，就会有障碍，只要有障碍，就会有痛苦。
人生最好的状态：事上有对错，心上无是非。
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