在我们的成长过程中，我们被要求遵循一定的标准，来适应社会各项准则，人作为社会性动物，我们无法单独的存在，所以人类在进化过程中，为了约束个体行为，达到一个社会向稳定高效的运转，所以我们渐渐地在一个集体内形成约定俗成的道德观念和法制观念。
但在我们个体的成长过程中，我们不仅仅是遵循社会各项准则，我们还有着自我价值实现的需要，所以我们从小被植入各种教育理念，我们会吸收到来自各种人物、各种阶层的观念影响，尤其是父母的价值观和人生观在我们心中打下深深的烙印。
所以，即使我们成年了，我们习惯性地沿用这些标准来指导我们生活，我们每个人都试图依照头脑的标准去生活，标准就成了我们生活的经验，头脑看似在解决问题，实际上它是不断被驯化后成为限制心身发展的信念，在头脑严苛的要求下，随之相应的行为开始刻板化模式化，来迎合头脑正确的需要，形成各种强迫性行为。
比如我们从小被教导一定要合群，但是过分压制自我的需求去迎合别人，慢慢地就会变成讨好，从小被教导一定要爱干净，但是过度的整洁，慢慢就会演化为洁癖 ，这样反而会在我们生活当中制造更多的障碍。
头脑二元对立的特性，那么这种好坏对错美丑的标准就会不断对立起来，形成了我们“想好怕坏”的心理，在思维的驱使下，我们不断抗拒头脑认为不好的事物，去追求好的事物，在头脑严苛地要求下。我们的思维就开始泛化走极端，如果我手没洗干净，就会联想到细菌就会不断，细菌会导致感染，感染会导致生病，生病会导致死亡。
所以，为了迎合这些好的标准，我们的思维随时都在做殊死的搏斗，相当于我们随时在同时踩着油门和刹车，于是我们把宝贵的意识能量全部消耗在头脑的穷思竭虑当中。
我们试图通过逻辑思维的论证，用一个念头去解决另一个念头，用一种思想去压制另一种思想，事情还没开始，就已经在头脑里面推演了无数遍，这导致了跟当下的现实世界产生了强烈的冲突，由此作出无意识的决定和行为，把自己的人生逼到了山穷水尽的境地。
我们总是期望用一个完美的标准来解决人生的问题，当思维乘虚而入，就会制造很多限制性信念，制造很多身心的障碍，让我们的身心活在既定的轨道无法自拔，但人生是旷野，不是轨道。
所以，我们看到强迫症都在追求绝对的正确。抑郁症在追求绝对的完美，焦虑症在追求绝对的安全，当这些绝对的标准通过思维的催化，就会变成限制信念植入我们的头脑。生活就会变成刻板而僵化，这个世界只有正确与错误之分，成功与失败之分，拥有和失去之分，在这非彼即彼，非黑即白的世界里，人就像一部机器，无法活出自我，你永远不要指望一台机器活出自我。
人生是一场感知和经历，并不是来体验完美，完美只是头脑自欺欺人的游戏。
《道德经》提到和光同尘的思想，和其光，同其尘，我们永远无法将光从尘土中分离出来，也永远无法将尘土从光中分离出来。
但很多处在焦虑抑郁的人们，在做着同样的事情，他们总是试图把痛苦隔离开来，把失败隔离开来，一直活在头脑的无意识梦境中，和真实的世界隔河相望。
所以，我们需要不断练习感知的能力，活在当下，只有你的感知才能无限接近事情的真相，你才能够将情绪从事情当中剥离出来还原为事件。不会陷入头脑泛化思维中而不自知。彻彻底底变成头脑的奴隶和附庸。
所以，阳明先生提出“事上磨炼”的概念，即使你想了一千遍，都不如去亲自做一遍。
只有当你全然地活在当下，感知当下的事物，你就对当下的事物变得敏锐，当你建立起了和当下链接的能力，头脑的迷雾就会渐渐散去，真相就会呈现出来。一切都不过是头脑的庸人自扰，那么就能从相信头脑到相信自己的转变，内在的精神能量渐渐升起，内在自性之光开始照亮无意识的黑暗。
苏轼《琴诗》有言：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
如果说琴上就有琴声，放在琴匣中却为何不鸣？如果说琴声在指头上，那么为何不在你指上听？
疗愈并不高深，并不复杂，一花一世界，一叶一菩提，一朵花一棵树包含了宇宙的所有信息，同样也蕴含所有的疗愈的秘密。一朵花明明要凋谢,它还是要选择迎风盛开，你来或不来，它都在那里，它只是在和大自然紧密联系在一起，顺应自然的规律，花开花落。
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