3
其实，自鲁肃于215年定址初建阅兵楼以来，1800多年来，岳阳楼有史可查的维修重建达30多次，平均60年就大修一次。
记载最早的一次重修，在东晋文熙八年至南朝宋元嘉三年之间，经过此次重修，岳阳楼开始由军事设施向观赏楼观过渡。但岳阳楼，却是唐代开元四年，中书令张说谪守岳州，在此修楼后，正式定名的。
岳阳楼最有名的一次重修，是滕子京谪守巴陵郡时，好排场，喜风雅，抽民债集钱重修，为最奢华最漂亮的一次。因邀请好友范仲淹作文写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奇崛名句而令岳阳楼名扬天下，从此奠定“天下第一楼”。
最短命的一次重建，是清康熙40年，岳州知府孙道林倡议，当地人纷纷踊跃捐资出力重建岳阳楼。正当岳阳楼即将重现昔日英姿时，长江突发洪水汹涌肆虐，即将竣工的岳阳楼被冲垮坍塌，掩入湖中。从那儿以后40年，世上杳无岳阳楼。
40多年后，在众多文人骚客和当地百姓的呼吁恳情下，经湖广总督班第奏准，朝廷拨银六千余两重建岳阳楼，历时两年。
此次重建，由岳州知府黄凝道主持。楼修好后，按惯例楼上安放的《岳阳楼记》却无着落。偶然机会，黄凝道听说当代著名书法家、刑部尚书张照要解送粮草经过岳州，便寻思请张照书写《岳阳楼记》，以增色岳阳楼。但张照恃才傲物，又是乾隆帝师、刑部尚书，怕是一字难求。于是，黄知府亲到洞庭庙烧香，求洞庭爷保佑，到时让湖上刮三天三夜大风，阻止张照粮船过湖而去。
张照来到岳州，便交割要走。黄凝道非常失望，又不敢强求，只能门口怅然而立。哪知张照刚刚下楼，洞庭湖突然狂风大作，暴雨如注。张照无法行船，只得暂时住下。黄凝道殷勤接待，乘机求墨。张照欣然允诺，一气呵成。刚一写完，洞庭湖即雨过天晴。
所以我猜想，张照欣然允诺是真的，他还认真揣想了怎么书写才能与文章相合，并且打起十二分的精神来完成作品，所以才有张照的四种字体融为一篇，所以才有乾隆御赐紫檀木料用来雕刻其书法，所以才有了如今的“四绝”。
岳阳楼最浩繁的一次重建，是清光绪六年（1880年），张德容二次知岳州时进行的。为了使楼免遭洞庭湖波涛冲毁，他将楼址从湖畔坡地后移六丈多，建于巴丘山顶的高敞处。楼顶的玻璃瓦，用桐油、石灰调拌，隔瓦则以铁铆连接，十分牢固。楼前的石砌驳岸和城墙上的雉堞，都用糯米粉调细瓷灰修葺，刀斧不入，可谓下足了功夫。
张德容在《重修岳阳楼记》中叹道：“自宋以来，或修或毁，不知几易。其修也，则层檐飞阁，巍焕于其上，文人才士登眺而徘徊；其毁也，则横波巨浪，冲击于其下，迁客骚人，矫首而太息。”
其实张太守只说对了一部分，那就是文人才士对岳阳楼的看法和赏玩。但在重建岳阳楼、保护岳阳楼的过程中，平民士绅才是主体。他们或出力，或出钱，支持政府去修建岳阳楼，去树立岳阳楼人心中的骄傲和徽标。
我总在想，某种意义上说，岳阳楼已成为岳阳一地的人文图腾，是岳阳文化闪烁于华夏文明的最亮一颗。
我不解的是，岳阳楼矗立水边，被水冲毁在所难免，但在岳阳楼被毁的30多次里，火焚占去大半。难道是纵火者想借烧毁岳阳楼来摧毁岳阳人的意志和骄傲，以宣示自己的胜利？而重建者则要重塑这种精神和心理膜拜，所以才即时重建，每次还都愈加壮丽？在捍卫者和摧毁者的拉锯中，岳阳楼毁毁建建，建建毁毁，而每一次毁建，都在唤醒着人们的文化良知，都愈加坚定了岳阳楼在百姓心中的神圣地位。
我曾亲眼目睹洛阳龙门石窟中那些被打掉脸的佛像残骸，对特定人群的特定心理愤恨不已。那些摧毁者往往摧毁的是你认为最美的东西，人们最顶礼膜拜的东西，而这些，恰能激发破坏者的疯狂和兴奋。在打烂当中，破坏者感受到一种心理快感，以释放自己未能得到的心里怨恨。这些破坏者往往有一定的文化，披有一定的外衣，但其实还不如平民，至少他们对美好事物是发自内心的赞美和喜欢。比如这些楼台，比如楼台里装饰的唯真唯美的雕屏、匾额、飞檐……百姓都在默默地呵护，静静地守护。
值得欣慰的是，在岳阳楼的历次重建中，在捍卫者与摧毁者的较量中，岳阳楼没有消失，而是不断壮阔，所包含的中国文化元素还在不断丰富。除了诗文，除了书法，除了雕刻，还加入了“仙道”文化，如岳阳楼右手的“三醉亭”，如吕洞宾三醉岳阳城的故事；增添了“灵异”色彩，如岳阳楼左手的“仙梅亭”，如仙梅亭里温润的石板，凸起的梅花……还有无数与岳阳楼相知的历史遗迹，如点将台，如小乔墓，如怀甫亭，如铁枷铁梢，哪一个没有故事？
但给人印象最深的依然是岳阳楼，依然是“四绝”。历史上称为岳阳楼“四绝”的有两次：
第一次为滕子京重修岳阳楼，所修楼观华美壮丽，范仲淹文章振聋发聩，苏子美书丹当世无双，邵竦的篆额精妙绝伦，称为“巴陵四绝”，曾立“四绝碑”一块，至今尚存。
第二次是黄凝道修楼，范仲淹的文章，张照的书法，御赐的紫檀木料，纯绝的雕刻，并称“四绝”。
不管哪次，《岳阳楼记》都牢牢占据一“绝”，成为皇冠上的明珠。
联系客服
