曹操是中国历史上著名的政治家和军事家，他同时还是文学家和书法家、“建安文学”的开创者。中国文学史上第一首完整的山水诗，也被认为出自他的手笔。曹操诗歌中，有过不少山水的意象，“北上太行山，艰哉何巍巍”、“树木何萧瑟，北风声正悲”。但在文学史上，把自然景物作为独立的审美对象，却始自《观沧海》一诗的横空出世。“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙”，以“观沧海”为视角，曹操对大海的描述，实际上是他自我胸襟的一种展现。那么，曹操在这种托物言志的山水表达中，释放出了什么样的心灵密码，他胸中的万千气象又藏着怎样奇崛的历史纵深。
在群星璀璨的汉末时代，就是三国期间，曹操是一个政治、军事的强人，这点没有任何问题。但是大家也要知道，他不仅仅是军事、政治方面的强人，在中国文学史上，那也是不甘示弱的一个强人。
比如说曹操带领他的两个儿子曹丕、曹植还有“建安七子”以及蔡文姬等人，共同打造了中国文学史上一个非常响亮的名牌“建安文学”。
不仅如此，曹操本人的贡献也极其的独特，他被鲁迅先生称为“改造文章的祖师爷”。
大家听听这个词“祖师爷”，别的荣誉称号其实都很好得，但是“祖师爷”这个称号那可不是白说的。
所以，曹操在中国历史上，作为军事家，政治家，这并不奇怪，奇怪的是，他既是政治家，军事家，同时也是了不起的文学家。
为什么这么说呢？带着这种疑问，带着这些好奇，让我们一起走进曹操和他的诗篇，看一看当中有哪些人生的、社会的、时代的还有历史的密码。
建安十二年，也就是公元207年，曹操写下了一首诗，非常有名，题目叫《观沧海》，它的开头是这么写的，“东临碣石，以观沧海”。
大家一听，这是我们课本上有的，太熟悉了。但是，很多人认为这么熟悉又这么简单，这能算作曹操的代表作吗？
大家不要小看了曹操，其实这首诗别看就出了两句，后边还没开始呢？但是这突破性就出来了，它有两个不简单。
第一个不简单就是他把乐府诗改造成了文人写的拟乐府。
所谓的乐府，它是两汉的民歌，这种歌曲一般是老百姓口头相传，他自己创造的，但是今天不一样了，曹操用乐府的标题创作了新的内容，相当于旧瓶装新酒，这一下子就把这个乐府改造成了文人拟乐府。
不光如此，曹操还“聊发少年狂”，他不光是改造了它，这个诗意出来还是一组一组的改造。
也就是说，今天我们看到的这个《观沧海》，它其实是一组文人拟乐府诗里面的一首，题目叫《步出夏门行》。
其中其实有五首诗，第一个这个序曲叫做“艳”，后边还有四首诗，这四首诗当中有两首大家比较熟的，一个就是这首《观沧海》，还有一首也是大家非常熟悉的《龟虽寿》，这是第一个不简单的地方。
当然第二个还有更不简单的，那就是什么时候产生诗歌呀！一定是碰到了重大的事件。
想一个问题，曹操来到碣石，原因是什么？
碣石指的是碣石山，在历史上它有好几种说法，有人说是在河北的昌黎县，有人说在河北的乐亭县，当然还有的学者考证了很多很多内容，说是在河北的秦皇岛。
那么都在河北是没错的，但是我们更倾向于秦皇岛这个地方，为什么这么说，或者说这首诗为何和这个地方有联系？这要取决于背后的一个非常重要的历史事件，叫做“乌桓之战”。
大家都知道，在《三国演义》上能够看到曹操的重大战役就两个，一个是“官渡之战”，一个是“赤壁之战”。
但对于曹操来讲，他人生当中还有一场重大的战役是不能够忽略的，这也是他人生三大军事冒险之一，那就是“乌桓之战”。
乌桓是当时东胡族的一支，它的据点在今天的辽宁省朝阳市一带，为什么历史要给它专门写上一笔呢？因为它有两个特点：
第一，它有大量的骑兵；
第二，它经常入关掠夺人口。
所以实力上，也不能小觑这个地方，“官渡之战”曹操打败袁绍之后，袁绍的两个儿子就逃到了乌桓。
因为袁绍生前做错了很多事情才一败涂地，但是只有一件事，他做对了，那就是在他生前积极的拉拢这个乌桓王，一从物质上给他美女财宝，二从朝廷上给乌桓的首领跑来一个“乌桓王”的称号，这相当于在朝廷当中，也是有了名分。
所以，他们的关系非常的密切，唯一遗憾的是，袁绍生前基本没用上，但是他死后，自己的两个儿子用上了，不能不说是一种悲哀。
但是，对袁绍是悲哀，对曹操就是祸患了，在决定讨伐乌桓之前，曹魏内部也不是那么简单和平静的。
我们看一首诗，这首诗是《步出夏门行》的那个序叫做“艳”。
“云行雨步，超越九江之皋，临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从，经过至我碣石，心惆怅我东海”
这句话看起来特别长，其实他说的是非常重要的事儿。
什么事？
就是在曹操讨伐乌桓之前，他们开过一次重要的会议，曹操在写这首诗的时候，他心里是一件非常犹豫的事情，到底我是该南征刘表还是北战乌桓呢？他说不清楚。
“不知当复何从”，当时就心里特别乱，那么到“经过至我碣石，心惆怅我东海”的时候，他内心还是特别挣扎的。
后来谋士郭嘉给他提了个建议说，我们离刘表很远，而且刘表示没有什么长进的，所以说我们对付他着什么急呢？但是您看看乌桓在我们背后，只要它一天不安静下来，我们连睡觉都睡不好。
这话一说，曹操一拍板，明白了，咱们远征乌桓，所以才有了后来碣石山这个故事。
那么征乌桓顺不顺利呢？
远征乌桓这个事情在曹操看来，其实想的是非常复杂的，但是真做起来的时候没有那么复杂，两军在乌桓的白狼山一带发生一场大战，曹操的手下有两员战将，一个叫张郃，一个叫做张辽，大家都知道这是《三国演义》当中非常了不起的猛将。
在他们的率领下，曹魏军队直接是猛虎下山，而且曹军中最精锐的虎豹骑也随军而战。
就这样一天之内就把乌桓的军队横扫了差不多，这种情况在历史上是非常少的，后来在清点这个战后的这个情况的时候，光这个乌桓的贵族，就活捉了几十名，而且人口也俘虏了20多万
可以想象，这场胜仗在三国的历史上，那是非常少的，不光是打得那么神奇，不光是战争结束那么顺利，更重要的是，曹操从此在北方可以基本上高枕无忧了，而且自己再回到中原的时候，还有三郡乌桓的精锐骑兵，那相当于自己夺天下的时候也有加分项。
这样一来，我们就知道平定了乌桓，就是他人生当中一件非常了不起的大事，不仅是他人生当中了不起的大事，对于中国人来讲，这也是历史上一件非常了不起的大事。
因为这次“乌桓之战”，达到一个什么效果呢？就是以后的近百年的历史上，整个北方大的边患基本上没有了，这在历史上也是挂上号的。
所以我们可以看到，在这种情况下，班师回军途中，他经过了碣石山，才有了这两句“东临碣石，以观沧海”，大家想一想它背后那绝对是不简单的。
在这首诗当中，其实还包含着曹操人生的密码，什么密码呢？
“自古逢秋悲寂寥”，自古以来，秋天就被赋予了悲凉的调性，曹丕有“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，杜甫有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，纳兰性德有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，可作为政治家的曹操看到的秋天却是截然不同的，“树木丛生，百草丰茂”，这明明是一个富有生命力的秋天，清代的王国维说“一切景语皆情语”，意思是诗人创作时情景交融，描写景物的警语，其本质就是抒情的。那么，同是写秋，为什么曹操笔下的秋天充满生机，藏着向上的活力呢？这是否能够揭示出曹操独特的英雄成长密码？
在中国文学的传统上，人们最喜欢面对秋天的时候，说一些哀伤的词汇，基本都是些“秋风秋雨愁煞人”的状态，所以世人一看到秋天，基本上是满目萧然这种感觉。
所以我们经常把这批诗人叫作什么呢？叫作中国版的“赋愁者联盟”，这帮人出来几乎都是比惨的，但是大伙看看这一个明显就不一样了。
他说“树木丛生，百草丰茂”，什么意思，很明确，就是我看到的秋天和别人是不一样的，在我的这个概念里面，我的秋天依然充满了顽强的生命力。
这一下子打破了古人悲秋的传统，他把悲秋的一个事件，一个习惯，一下子扭转了乾坤，他给颠倒过来了。
我们说过，曹操是个“改造文章的祖师爷”，不光前边改，后边写内容的时候，那也毫不留情改，这些改都是伟大的创造，看到的秋天景色应该是完全一样的，但是为什么人们的关注点不一样呢？简单来说，是因为人们内心的世界观，他们的梦想的样子是不一样的。
曹操之所以能够找到别人秋天里找不到的那种生命力，就在于他的内心世界里面，一定有一种梦想的声音。
有人说了，可能吗？这个曹操不是我们经常说的“汉贼”吗？
别着急，我们有两个事儿一定要说清楚。
第一个，这个汉贼的说法，它是基于正统的说法，比如汉朝，它主创者是刘邦，所以姓刘的才是人家正统，这是一个想法。
但咱们都知道，这个天下是选贤与能的一个世界，这是我们“大同篇”当中所讲到的内容，中国古人早就相信这个。还有“王侯将相宁有种乎？”就连农民起义军都懂这个道理。所以咱们今天在讨论人的时候，为了保持一个客观和公正，这些事情就应该放开思路，在这样的前提下，我们还要回到曹操这个人，到底是个什么样的人的这个观点上。
说到这儿的时候，有一个故事就特别地重要了，叫做“桥玄识才”。
桥玄在历史上，虽然说好多人不熟悉他，但是咱们知道一个词儿，叫作“三公九卿”。
“三公九卿”是古代当官的极致，说白了就是一个人在仕途上最高的极致了。
这“三公”是什么呢？就是大司徒、大司马、大司空，乔玄的履历里面把这三个官都做过了。
话说有一天，桥玄回家的时候，发现曹操在门口等他，他也不知道小孩儿是谁，简单地聊了聊，问了问，“初 ，曹操微时，人莫知者，常往候玄，玄见而异焉，谓曰：今天下将乱，安生民者其在君乎？”
什么意思呢？说曹操在人微言轻、名不见经传的时候，他有一天就去等候桥玄，面对这一个没有名望的孩子，桥玄大为赞赏，感到非常地惊异，他说了“安生民者，其在君乎？”也就是说，如果天下真的乱起来之后，能够安定天下百姓的，我想一定就是你了吧，或者说大概就是你了吧？
大家可以想象这对一个成人来讲，有时候觉得是客套话，但是我们今天放到这个语境里面，那么一个是贵为“三公”的桥玄，一个是名不见经传的少年郎，大家可以想象这种伟大的激励力量。
一个野蛮生长的曹操，因为桥玄的这个激励，他心中一下子种下了梦想的种子。
其实就像我们人生一样，所有伟大的那种人生梦想，并不是有意给我们构建的，而是在一个偶然的时刻，一句话、一个词、一个眼神，就让我们踏上了一个伟大的征程，对曹操而言也是如此。
这就是“桥玄识才”的故事，也就证明刚才曹操为什么站在了大海上，看到了这个秋天萧索的景象，但是他心中没有萧索，见到的都是生命力极其顽强的东西，原因就在这个地方。
要是按照这种说法，我们就知道曹操是一个有梦想的人，那么这和碣石山有什么联系，和大海又有何关系呢？
其实，联系和关系是非常地紧密，因为正是经过了碣石山，看到了大海，他又给了我们一个历史的密码。
东临碣石观沧海，满目萧瑟的秋景在曹操眼里却是无比地壮阔。回首往事，他征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，一统北方。显然，他没有辜负当年桥玄对他的期许“天下将乱，安生民者其在君乎？”此刻曹操的笔下全是大自然的惊涛骇浪，但他却在这险象环生中读到了一种力量，更有一种使命，大海在他眼里似乎成了一个知己，他们产生着共情，那海浪和海涛也宣示着曹操内心的信念，那么此刻的曹操究竟有着怎样的恢宏和开阔？作为一个政治人物，他的精神深处又有着怎样的诉求与期待呢？
这个诗歌当中，它又讲到了重要的六句话“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，其实这整个的六句话大家可以看看，是《观沧海》当中写景最漂亮的。
我觉得有两个漂亮，大家一定要关注。
第一个漂亮在哪呢？四言诗它最鼎盛的时代在《诗经》的时候，包括两周，也就是我们熟悉的东西周，那个时代才是四言诗的时代，到了汉末的时候，已经过了几百年了，曹操用他的四言诗又一次复活了。当年四言诗的那个鼎盛，所以今天我们读的时候，觉得这是非常了不起的一个贡献。
更重要的是他那个景色描写和别人又是不一样的，在大海之上看到的是什么呀？看到的是秋风吹过扬起的洪波，看到的是日月的运行，看到的是天空辽阔的星汉灿烂的局面，这多么地壮观而宏大呀！
所以说今天曹操到大海的地方，他和别人也是不一样的，当然，正是因为这样的写法和使用这样的语言，一不小心曹操又创造了第一。
什么第一呢？
就是在曹操之前，写山水诗的人并不多，而且即使提到山水诗，它里面也夹杂了各种感情，但是曹操这几句话写出来之后，他就是写山水的景色，而且感情就凝炼在它的后面。
所以，这种寓情于景的写法，真正的让山水诗成为诗歌当中主角的写法，这是非常少见的，而且它是比较领先的。
所以有的学者就认为，应该严格意义上来讲，这是中国历史上第一首真正的山水诗。
那么我们想知道，他这种藏情于景，藏的是什么情呢？藏的是一种自豪。
从诗中描写景色的时候，我们发现大海吞吐一切，大海包容一切，那么能够吞吐天下万物，能够把宇宙藏在我胸，能够做到这个境界的，放在人世间，谁有这样的功业，谁能够像大海一样，也有这样的胸怀呢？那当然毫无疑问，答案就是作者曹操。
整个北方，除了马超、韩遂之外，应该都是他的了，也可以说北方基本上已经平定，所以此时此刻此景，他自然会想到，自己整个的北站已经胜利地完成了，如果再有一个更好的蓝图，那就是南征，南征北战，如果都能胜利，那么汉末这张乱糟糟的拼图，在他手里也许就拼好了。
换句话说，安定天下，统一华夏，就是他儿时的梦想，就是当年桥玄所给予他那个梦想，也许马上就要实现了。
所以在大海面前，这几句诗其实就说出来他内心的那种自豪。
但是我们要知道曹操真有这种梦想吗？没错。曹操他的梦想不光有，而且很实在，他曾经用别的诗说过自己的梦想，这一个其实藏在他的其他诗中。
我们一起来看，他说“天地间，人为贵，立君牧民，为之轨则”，什么意思呢？就是“天地间，人为贵”就是曹操的理念。
大家可以想象为什么前面我们说不要随便说他是什么“汉贼”之类的，我们要看他一生到底是做了什么事儿，干了什么样的伟业，这是我们判断一个人的基本的标准。
那么曹操现在他说什么话呢？他说“天地间，人为贵”，就是说老百姓这些生民是最重要的，他的内心世界里面如此地清新，就是有这么一个伟大的梦想。
当然，我们看到了，就是他面朝着大海的方向，突然就把梦想激活了。
所以今天在大海面前，他的人生是充满了自豪的，那么这一点有人看出来吗？当然有。
有个古人曾经就这么说“此志在容纳，而以海自比也”。
其实我们读《观沧海》的时候，好多人把曹操和大海给割裂了，但是今天才发现，大海其实就是曹操的倒影，大海的标准就是曹操人生的梦想，在大海面前，他的梦想已经唤醒了，已经被激活了。
如果换作我们会怎么样呢？我想一定会非常的焦虑。
有人说了，不太理解，这怎么会焦虑呢？
其实大家可以想象一个最简单的问题，如果实现一个了不起的事业，需要什么？需要时间。
我觉得他人生的焦虑就出来了，这就是英雄们所共有的特性，也是一个焦虑的感觉，那就是“时不我待”。
古往今来，雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，免不了受神仙长生之术的蛊惑，在谶纬迷信盛行的年代，曹操却对生命的自然规律有一种清醒的认知。在明篇《龟虽寿》中，他劈面一句“神龟虽寿，犹有竟时”说人不可可能长生不老，那么人又将如何面对这有限的人生？在此，曹操一扫汉末文人浮生若梦，及时行乐的悲调，慷慨高歌“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。虽然形老体衰，但胸中仍然激荡着豪情壮志，只是此时已经53岁的曹操需要时间，在时间面前，他有着深深的焦虑。但，是什么让他能悄然地化解这种焦虑，将它变成动力，一种足以改变个人命运并重塑历史轨迹的动力。
有人说，有证据吗？刚才正自豪呢怎么一下子切换到焦虑了呢？
大家可以看他的另一首诗《龟虽寿》，他说“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”
这首诗，我们耳熟能详，而且读起来朗朗上口，但大家关注过没有，曹操又和别的写法不一样了。
所以曹操一碰到写诗的时候，他就不断地想改造原来别人的写法，“祖师爷”就是不循规蹈矩，要不断地创新，能够在别人的旧路当中走出一条自我之路来，曹操也是这样。
要知道，这首诗叫什么诗呢？在文学史当中，它叫做求仙诗。
在《楚辞》当中也有，求仙诗一般都是歌颂神仙，歌颂永生，把长寿、永生、神仙作为他人生寻找和创造的目标，这是求仙诗的基本套路。
可是，曹操有个“毛病”，就是看不上套路，你看他说的这几句话，大家一翻译就明白了。
神龟也好，腾蛇也好，要么就是乘雾，要么就是长寿，这就是了不起的世间并不能有的非凡之物，但是这些非凡之物结局怎么样？最后不也是要么终结，要么化为土灰吗？
但是，虽然我们意识到生命是会结束的，时间不可能特别地青睐我们，上天也不可能专门地高看我一眼，但是我要做什么人呢？我要像一个烈士一样，就是一个老年的壮士一样，在他晚年的时候心怀雄心，就像一匹千里马，哪怕年迈了，伏在槽边，但是心中还有星辰和远方。
他这表达一出来之后，我们就知道麻烦了，为什么呢？
就是你越是有雄心壮志，你就越需要时间，可是你越需要时间，就越发现人的那种无奈感。
所以说，曹操现在在他前边的自豪一定会马上转到后边的焦虑之中。
但是我们依然会看到，曹操做了一件非常绝的事情，他把自己的人生念想给打断了。
什么人生念想呢？就是如果我相信神仙和永生，那么我就应该在求仙诗里面给自己一个想法，就等于麻醉、迷幻自己。
可是曹操没有，曹操说了，我年轻的时候不这么干，现在我也不会，他是一个真正的“无神论者”。
换句话说，在他心目当中，他觉得这个世间还有比人更伟大神圣的吗？真正宇宙间的万物的灵长就是我们自己，为什么不相信我们自己，而相信那些让人感觉到虚妄的东西呢？
所以曹操不仅生活中这么做，更重要的是他在诗中还这么写。
这么一写，你看，我要是有点退路，有个念想我还不必焦虑，觉得无所谓，实在不行，求永生或者最起码求长生，我再慢慢实现理想。
但是一旦把这个念想给切断了怎么办？
没办法，那就是抓紧时间，干嘛呢？
上面我们提过，曹操一生一直有两个矛盾，就是在北伐和南征之间有问题，也就是南征北战是他人生的大选项。
前面我们通过诗“艳”，已经知道他选了一个选项，就是北战，现在北伐已经大获全胜，要班师回朝，此情此景之下，还有什么能够激发他作为一个英雄成就梦想的东西呢？那自然就是南征，也就是完成在“艳”当中没有完成的另一个任务。
曹操也就开始把他的军队调到了赤壁。
换句话说，就是在此年的冬天，公元207年的这个冬天，曹操才从碣石那个地方回来，没有经过很大的休整，几乎是虚国远征的这种状态下，马上就把军队开拔到赤壁，要进行中国历史上非常重要的，决定历史走向的一场重大战役“赤壁之战”。
当然非常遗憾。
因为和曹操的军队一同开拔到赤壁的，不仅有曹操的军队，而且更重要的是还有瘟疫，所以曹操军队就可想而知了。
同时，在这个地区经常不出现的东风，在那一年的冬天也出奇地出现了。
最后的结局我们都知道，那就是赤壁之战的结果了。曹操在那一场战争当中，几乎失去了他努力的大部分内容，也就是说，曹操没有获得他最后的胜利。
但是我们要知道，这和我们的诗结合起来，我们就能发现一个问题，胜不胜利那是后话了。但是最重要的是在这首诗当中，我们看了《观沧海》，我们读了《龟虽寿》，就应该知道一个英雄的选择可能就是这样的一个逻辑关系。
因为他有梦想，所以他就对时间充满了紧迫感，对时间冲突充满了紧迫感，他就不得不提前做好了各种行动的准备，也就是在不断的改换着历史的命运，在塑造着历史的轨迹，只不过有的时候，历史可能未必向他想象的空间发展，这一个就是人所不及的事情了。
现在我们就可以解答这首诗里包含着曹操什么样的人生密码了？就是他准备要远征赤壁。
这样一来，我们看到一个问题了，曹操的一生基本上在《观沧海》当中大体都说得非常清楚了，他一生的荣耀，一生的挫折，几乎也在这首诗当中都有所体现或者是预兆。
可是诗歌结束了吗？
没有，我们看后边还有两句话“幸甚至哉，歌以咏志”，这两句话今天我们读起来，有好多人心里面还是特别地感动，就觉得这两句话朗朗上口，读起来内心有这么一种特别的昂扬的志气荡漾在胸间。
但是大家要注意，在这个诗歌当中，这两句话“幸甚至哉，歌以咏志”，它实际上是一个套话，就是我很幸运，今天怎么怎么样？
其实，这样的东西写在了他组诗的好多内容的后面，比如说《观沧海》有，《龟虽寿》后面其实也有，别人都当套话，但对曹操来讲并不是套话。
为什么这样说呢？
曹操的一生跌宕起伏，有荣有辱，他的一生是饱满的，立体的，那么这首诗已经体现了非常清楚了。
让我们再回顾一下今天我们看到的曹操在文学史上的贡献。
第一个贡献，首创之功，彪炳千秋。
曹操是文学史上创记录的一个大户，这么多第一其实都出自他手下，历史上第一首文人拟乐府、第一组文人拟乐府诗以及第一首纯正的山水诗，这些几乎都来自于曹操伟大的创造，让我们文学史的样子完全不一样了。
第二个贡献，振兴之功，光耀古今。
第一个振兴，就是他真正地让文学再一次树立在乱世当中。
在那么万物凋零的时代，曹操带领着他的儿子和他的一帮手下，这些文人们真正地把“建安文学”创造成了中国历史上一个巅峰时刻，这样的功业是几乎无人能及的。
第二个振兴，就是在曹操手里，四言诗得到了复兴，这个伟大的成就不亚于再造后来看到的“竹林七贤”。
“竹林七贤”当中有个伟大的人物叫做嵇康，他最擅长的四言诗也是受了曹操的影响，所以有这样的功业真的是很难。
回看曹操的《观沧海》以及回看曹操的一生，我们觉得，曹操那是真正了不起的人物。所以想到这儿的时候，我们就会情不自禁地吟咏起那些诗句“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
