在三国里司马家族，在当时可谓是名门望族。大家比较熟悉的如司马懿，司马家族能够笑到最后，这个人功不可没。并且他活到了93岁，在当时可谓是神仙般的存在，他就是司马孚。
司马孚生于180年，是司马懿的弟弟，号称“司马八达”之一，字叔达。司马防是他们的父亲，他父亲是东汉末年的京兆尹，他一生碌碌无为，但生了一群好儿子们，各个在那时都是有志之士，有所作为。
司马孚继承司马家族的优良传统，从小博览群书，广涉史书，为人比较低调，谦虚，这为他以后的事业打下基础。由于司马防对曹操有知遇之恩，曹操对他很是尊重。
当曹操“以挟天子而令诸侯”控制朝政时，并建立曹魏政权时。司马孚由于他父亲的关系，受到曹操的赏识，担任文学掾工作，陪陪曹操的儿子曹植读书，并教育他。可是曹植这个人不听劝诫，恃才傲物，根本不把司马孚放在眼里，司马孚无奈，劝谏未果，愤而辞职不干了。
他转向了曹操的另外一个儿子――曹丕，曹丕胸怀大志且听从劝诫。在司马孚的教导之下，曹丕脱颖而出，并且帮助其篡汉建魏立下汗马功劳。
曹丕称帝后，司马孚得到他的赏识与重用，担任太傅重要职位，培养下一任皇帝。司马孚就这样一直在效忠于曹魏政权。但他的哥哥司马懿虽然表面上效忠于曹魏，但暗地里招兵买马，伺机而动，韬光养晦，是个有野心之人。
在“司马八达”中，司马懿成就最高，名声最响，不管是骂声还是赞扬声，都不可否认司马懿在三国里的影响力。司马懿在朝中隐忍多年，为的是绝地反击，夺得曹魏政权。司马孚看到哥哥的势力不断壮大，他曾经也纠结过，是效忠于曹魏，还是效忠于家族利益。但是这一次他选择了与兄长站在一起。
公元249年，曹爽等人陪同曹芳离开洛阳出城前往高平陵祭拜祖先，这时的司马懿决定发动叛变，经过周密部署，并且司马孚也参与其中。司马孚与他的侄子司马师控制京城，而司马懿带领士兵出城讨伐曹爽等人，将曹爽等人斩尽杀绝，不留后患，一举夺得了曹魏政权，曹氏江山名存实亡。这场政变史称“高平陵之变”。
司马孚虽然在这场政变当中扮演着重要角色，但是他自从这场政变之后，退居二线，以“魏臣”自居。因为看到司马懿势力不断壮大与日益专政，也无法改变这种事实，为表“忠心”只能以这种方式。
公元260年，魏帝曹髦不甘屈服司马家族势力，想奋起抗击，带领他的卫队，去他府上杀司马昭。司马昭之心，路人皆知，岂能这么容易被杀？结果曹髦反被杀，死于司马昭刀下，在场的大臣无动于衷。只有司马孚闻讯赶到，抱着曹髦的头枕在其腿上号啕大苦：杀陛下者，臣之罪。看到这一情况，司马昭并未为难司马孚，因为他是司马昭的长辈。
曹髦被杀，司马集团又选举了一位曹氏后人当傀儡皇帝，选了一个比较听话的曹奂。曹奂没有曹髦那么有魄力、胆识，自知无力抵抗，在公元265年主动禅位于司马炎（其实也是被逼得），司马炎取而代之，建立西晋。司马炎也善待曹奂，将他封为陈留王，被贬出京城。这是司马孚不知又从哪里跑出来，拉着手对曹奂说：“臣死之日，固大魏之纯臣也”。晋武帝看到这情况，只是一笑而过，并且很尊重司马孚，给他封地，让他安度晚年，得到善终。
他比司马懿活得更长，活到93岁。临终写有《遗令》：
有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一，当以素棺单椁，敛以时服。
这封遗书以表魏国的忠臣，也透露出无奈之情。可以算得上是魏国最后的忠臣。
有人说他是在“作秀”，其实笔者认为他不是作秀，而是本色流露。因为在当时的情况下，他没必要演戏，那时曹魏政权都落入他司马家族手上，司马孚又是司马炎的长辈，德高望重之人，没必要放下身段去哭啕名存实亡的曹氏江山。
能解释这点就是司马孚深受古时儒家思想的影响，忠君爱国思想已深入其心，就像刘蜀的诸葛亮。还有就是以这种方式表达对司马家族篡位的不满，但这只是无病呻吟，无关紧要。面对曹魏政权衰落与家族集团日益巨大，他的内心是很矛盾的，痛苦的，通过这种方式渲泄自己的不满及无奈，对魏君愧疚复杂的心情，种种原因表现出他本色流露。
因为这场政变是关乎司马家族存亡的重要时刻，司马孚不能置身事外，必须与兄弟同甘共苦，共同奋战，才可能成功。如果失败了，就没有后来的事了。更何况那时的曹爽独党专政，处处排挤司马家族，将朝廷搞得乌烟瘴气，民怨四起，希望有人取而代之。司马孚选择与其兄站在一起，也是民心所向，于公于私都应参与这场政变。
这场政变之后，司马孚没有再出仕，因为事态的发展不是他所掌控的，只能以哭嚎这种方式以表“忠心”。
司马孚侍奉了整个曹魏，活到93岁，熬死了曹魏几代君王，并见证了西晋的建立，成为西晋王室德高望重之人，司马炎对其很尊重，使他得以善终。年少时对曹魏忠心耿耿，后期都是在曹魏与西晋两者之间寻找平衡点，以特有方式表忠心，临终前写下这样的遗书，这种忠君爱国精神值得后人敬仰。
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