说起三国的英雄人物，我们脑海中想到的，大多是“煮酒论英雄”的曹操和刘备，是“生子当如孙仲谋”的“碧眼紫髯”孙权，是有着“万人敌”之名的张飞、关羽；是“马中赤兔，人中吕布”的吕奉先，当阳长坂坡上七进七出的赵子龙，是“羽扇纶巾”，温文尔雅的诸葛亮，是“曲有误，周郎顾”的周公瑾，是威震逍遥津的张文远，是百骑劫营的甘兴霸，是裸衣相斗的马超和许褚……
然而，三国读得越多，读得越久，才越发现，其实曹操也好，刘备也好，孙权也好，吕布也好，五虎上将也好，五子良将也好，东吴十二虎臣也好，都不该是三国之中最应该被推崇的英雄和偶像。
三国，其实是一个纷乱的时代，天下军阀割据，群雄并起，硝烟四处，战争四起。用曹操的话来说，就是“生民百遗一，千里无鸡鸣。”如果用一句话来概括，三国就是一个杀人的世界，是一个弱肉强食的世界。
所以，不管是英雄豪杰、雕弓骏马，抑或是刀光剑影，大战百合，抑或是阴谋阳谋，尔虞我诈，那些被崇拜的英雄，都是乱世的抢夺者。所谓“一将功成万骨枯”，在这些英雄的背后，是纷纷狼烟之中，乱刀铁骑之下那些嗷嗷待哺、朝不保夕的普通老百姓，是那些荒荒饿殍、累累白骨。
所以，那些在乱世之中救人活人的人，才是我们该去尊敬和崇拜的偶像。
一、医者之心：乱世之中，能救一人，便救一人。
说到三国之中救人的人，大家首先想到的，或许是华佗。
在演义之中，华佗最有名的故事，便是为关羽刮骨疗伤，以及为曹操治疗头风病的故事。
除了帮曹操治头，帮关羽刮骨，华佗帮陈登治病的故事也很知名。
广陵太守陈登早年胸中烦闷，脸色发红不能吃饭。华佗帮他诊脉之后，对陈登说：“你这是肠胃之中有了寄生虫，内脏要发炎，这是吃了不干净的东西。”
于是华佗帮陈登开药，陈登服完药没多久，就吐出了蠕蠕挪动的红头小虫，难受的感觉就减少了，食欲也增强了，饭也能吃个两大碗。
华佗离开的时候，跟陈登说：“这个病三年后还会复发，到时候要是有良医在，就能根治了。”
后来陈登果然如期发病，赶紧派人去找华佗，结果华佗恰好没在广陵一带，陈登于是英年早逝。
也许有人会想，作为一名医者，华佗明知道陈登三年后会发病，为什么就不呆在广陵附近，甚至住在陈登家里，这样陈登发病的时候，不就可以救治他了吗？
可是，华佗不是陈登的私人医生，也不是关羽的私人医生，更不是曹操的私人医生，华佗是整个三国百姓的医生。
所以，郡守可以找华佗治病，小军吏也可以找华佗治病，某将军乙的妻子可以找华佗治病，某半路上遇到的路人甲也可以找华佗治病。得了内科疾病的可以找华佗开药，需要外科手术的，也可以找华佗打麻醉药，肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、寄生虫、小儿泻痢等等，都可以找华佗治病。
华佗很忙，和曹操、孙权、刘备、吕布、袁绍、袁术、刘表、刘焉、公孙瓒这些人忙着抢地盘不同；和陈登、关羽、张辽、张郃、关羽、张飞、太史慈、甘宁、周瑜、程普、吕蒙这些人忙着“立不世之功，登天子之阶”不同，华佗忙着妙手回春，忙着救死扶伤，忙着为已经被战乱、饥荒、瘟疫侵扰下的老百姓们争取一点点活着的自由和希望。
所以，即使在生命最后一刻，在要被曹操砍头之前，他都忙着整理自己的医术，想要送给狱卒，因为“这是用来救活人的书”。
可惜狱卒胆怯，没能接受华佗的医术，华佗只好忍痛把医书烧了。
还好华佗有许多弟子，把他的“神医妙手”传承了部分下来。
华佗的医书没能够存活下来，不过他有生之年，却见到了另一位医者的“活人之书”。
这就是《伤寒杂病论》，他的作者是有医圣之称的张仲景。
从汉献帝建安元年（196年）至建安二十二年（217年），也就是张仲景壮年到辞世的这一段时间，中原大地，不断有疫情发生。
此起彼伏的瘟疫，让本来就饱受战乱和饥荒的人们，日子过得更为雪上加霜。
建安二十二年那场来势凶猛的瘟疫中，就让“建安七子”之中的王粲、徐干、陈琳、刘桢、应玚5个人死于非命。再加上此前被杀的孔融、病死的阮瑀，“建安七子”被瘟疫直接扫得干干净净。
瘟疫无视贫富贵贱，身处社会高层，生活条件优越的建安七子们躲不过疫情。
算是世家门第的张仲景，一样躲不过瘟疫的侵扰。在不到十年的时间，一个二百多人的大宗族，便死去了三分之二：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔。其死亡者三分有二，伤寒十居其七”。
至于那些缺衣少食，平日里连温饱都难得保障的老百姓，日子只有更苦。
瘟疫与连绵不断的战祸，使当时全国人口由汉灵帝时的一千万户，减少到曹丕称帝时的三百万户，将近三分之二的人口死于其中。
所谓：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殒，或覆族而丧。”
面对这样的人间疾苦，张仲景刻苦学习《黄帝内经》等医书，广泛收集医方，并结合自己的经历和治病经验，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，也就是前面所说的，被华佗赞之为“此真活人之书也”，也被后世的医者评为“众方之宗”、“群方之祖”。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”。
和那些靠着积攒人头来抢夺军功，建立功业的三国英雄相对比，这便是医者张仲景的仁德之心。
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