佛教的基本概念

基本概念

四圣谛

1. 苦谛，是指现实世界中充满了痛苦。这是佛教对于人生现象的基本看法。
2. 集谛，是指造成痛苦的原因是渴爱。有了渴爱就会有种种欲望，可现实是，这些欲望不可能全部得到满足，因此痛苦产生了。
3. 灭谛，是指认识到要消除渴爱所带来痛苦和烦恼。消灭了渴爱所带来的痛苦之后，人就会摆脱轮回生死，达到一种叫做涅槃的境界。在这种境界之中，人会得到永恒的幸福。
4. 道谛，是指灭谛的具体化，也就是消灭痛苦的具体方法。这些具体方法共有八种，即所谓“八正道”。包括正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

五蕴

1. 色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。
2. 受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。
3. 想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
4. 行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
5. 识蕴，主要指人的意识作用。

四大

地、水、火、风

六根

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根

六境

色、声、香、味、触、法

六识

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识

六触

根、境、识三种和合产生六触，分别为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触

六爱

眼触为缘所生爱、耳触为缘所生爱、鼻触为缘所生爱、舌触为缘所生爱、身触为缘所生爱、意触为缘所生爱

三界

欲界、色界、无色界

六界

地界、水界、火界、风界、空界、识界

十二缘起

无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死

八正道

1. 正见，是指正确地认识事物，尤其是要正确的领悟佛教的基本教义。
2. 正思，是指对事物要正确地思维，特别是要根据佛教的教义进行思维。
3. 正念，是指要保持对事物的正确观察和思维，即要长期保持正见和正思。
4. 正语，是指要正确地言语，如不撒谎、不骂人等。
5. 正业，是指要正确地行为，比如不杀生、不偷盗、不淫乱等。
6. 正命，是指采用正确的方式谋生，不采用佛教认为邪恶的方式谋生。
7. 正精进，是指为了宣扬正义、铲除邪恶而正确地努力，专心致志、毫不懈怠。
8. 正定，是指要按照佛教的要求入定，正确地控制自己的精神状态，不被虚假的事物所迷惑。

三十七道品

1. 四念处：身念处、受念处、心念处、法念处。
2. 四正勤：恶未生时努力防止其发生、恶已生后努力将其灭除、善未生时努力使其产生、善已生后努力使其增长。
3. 四神足：欲神足、勤神足、心神足、观神足。
4. 五根：信、勤、念、定、慧。
5. 五力：信力、勤力、念力、定力、慧力。
6. 七觉支：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉支、念觉支。
7. 八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

四向

预流向、一来向、不还向、无学向

四果

预流果、一来果、不还果、无学果

三学

1. 戒：“戒”强调的是一种对修行者身体的约束，而不涉及到更多的对思想意识的疏导，这时的修行者还是处于一种比较被动的状态。就好像图中的修行者虽然身体被戒律这条绳子绑的很紧，可是心里想的可能是另外一些事情。
2. 定：“定”则是一种精神境界。修行者经过最初“戒”的阶段之后，就会转被动为主动，即从主观上摆脱外界对自己的诱惑，积极主动地、安然地研究佛法的精义。
3. 慧：“慧”也是一种心理状态，是一种比“定”更高级的心理状态。这时的修行者已经在“定”的状态下，领悟了佛法，获得了解脱，这是修行的终点。

四无量

慈、悲、喜、舍

三解脱门

空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门

四无畏

断德无畏、说智德无畏、说障碍法无畏、说对治道无畏

六道

天道、人道、地狱道、恶鬼道、畜生道、阿修罗道

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