抒情小赋和骚体赋的区别

本组问题：以贾谊《鵩鸟赋》与张衡《归田赋》为例，说明西汉之初骚体赋与东汉末年抒情小赋的同与异。　　——以《鵩鸟赋》与《归田赋》为例分析——以《鵩鸟赋》与《归田赋》为例分析

赋作为汉代最流行的文体之一，是一种介于诗歌和散文之间的文学体裁。汉赋有汉大赋、骚体赋和抒情小赋之分，分别代表汉赋不同发展阶段的主流形式。汉初的赋家追随楚辞余绪，故骚体赋成为汉初辞赋创作的主流。它也是从楚辞中发展而成的，在体制上模仿了楚辞，形式上属于骚体，故称骚体赋。骚体赋的主要内容多为赋家咏物抒情，且多抒发自己怀才不遇的苦闷哀怨之感。与楚辞相比，它虽尚铺陈，但篇幅不长，且具有抒情色彩。在语言形式上，骚体赋句式整齐，注重押韵，带兮字调，与楚辞一脉相承，同时多具有规模宏大、辞藻华丽等特点，读起来具有一气呵成之感。贾谊是骚体赋的代表作家，也是现今有作品传世的第一位汉代赋作家。其代表作品有《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》、《旱云赋》等。此外，扬雄、张衡、赵壹也是骚体赋的重要代表作家。赋作为汉代最流行的文体之一，是一种介于诗歌和散文之间的文学体裁。汉赋有汉大赋、骚体赋和抒情小赋之分，分别代表汉赋不同发展阶段的主流形式。汉初的赋家追随楚辞余绪，故骚体赋成为汉初辞赋创作的主流。它也是从楚辞中发展而成的，在体制上模仿了楚辞，形式上属于骚体，故称骚体赋。骚体赋的主要内容多为赋家咏物抒情，且多抒发自己怀才不遇的苦闷哀怨之感。与楚辞相比，它虽尚铺陈，但篇幅不长，且具有抒情色彩。在语言形式上，骚体赋句式整齐，注重押韵，带兮字调，与楚辞一脉相承，同时多具有规模宏大、辞藻华丽等特点，读起来具有一气呵成之感。贾谊是骚体赋的代表作家，也是现今有作品传世的第一位汉代赋作家。其代表作品有《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》、《旱云赋》等。此外，扬雄、张衡、赵壹也是骚体赋的重要代表作家。东汉抒情小赋被认为是赋体文学中最有生命力和价值的一类。它兴起于东汉时期，盛行于魏晋南北朝，并对魏晋时期辞赋的创作产生重要的影响。相比于骚体赋和汉大赋一明一暗的相辅相成，气势磅礴，东汉抒情小赋篇幅趋于短小，在内容上侧重于抒写赋家个人的心志，表现其田园隐逸的志趣与日常生活情趣；此外也有针砭时弊之作，通过讽刺时事、抒情咏物来批判现实的黑暗。在艺术风格方面，继承了大赋的铺排手法，但语言朴素、风格多元、感情自然激切，并有着诗意化的倾向。张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、蔡邕的《述行赋》、祢衡的《鹦鹉赋》都是东汉抒情小赋的代表作。东汉抒情小赋被认为是赋体文学中最有生命力和价值的一类。它兴起于东汉时期，盛行于魏晋南北朝，并对魏晋时期辞赋的创作产生重要的影响。相比于骚体赋和汉大赋一明一暗的相辅相成，气势磅礴，东汉抒情小赋篇幅趋于短小，在内容上侧重于抒写赋家个人的心志，表现其田园隐逸的志趣与日常生活情趣；此外也有针砭时弊之作，通过讽刺时事、抒情咏物来批判现实的黑暗。在艺术风格方面，继承了大赋的铺排手法，但语言朴素、风格多元、感情自然激切，并有着诗意化的倾向。张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、蔡邕的《述行赋》、祢衡的《鹦鹉赋》都是东汉抒情小赋的代表作。本组通过研读相关文献和资料，在了解汉代不同时期历史背景的基础上进行了学习交流和讨论，并以贾谊所作《鵩鸟赋》与张衡所作《归田赋》为例，将分析提炼出的骚体赋与抒情小赋之异同分类总结如下：本组通过研读相关文献和资料，在了解汉代不同时期历史背景的基础上进行了学习交流和讨论，并以贾谊所作《鵩鸟赋》与张衡所作《归田赋》为例，将分析提炼出的骚体赋与抒情小赋之异同分类总结如下：（一）历史背景与赋家生平（一）历史背景与赋家生平秦朝末年楚汉战争后，刘邦称汉高祖，定国号为汉，建都长安，西汉王朝诞生。在长期战争以后，自汉高祖开始的六七十余年，汉朝普遍实行休养生息政策。班固说：“汉兴，扫除烦苛，与民休息；至于孝文，加之以恭俭；孝景遵业。五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。”①在政治上，汉高祖采取道家“黄老治术”、“无为而治”的理念。至文帝时，汉朝兴盛，出现文景之治的局面。秦朝末年楚汉战争后，刘邦称汉高祖，定国号为汉，建都长安，西汉王朝诞生。在长期战争以后，自汉高祖开始的六七十余年，汉朝普遍实行休养生息政策。班固说：“汉兴，扫除烦苛，与民休息；至于孝文，加之以恭俭；孝景遵业。五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。”①在政治上，汉高祖采取道家“黄老治术”、“无为而治”的理念。至文帝时，汉朝兴盛，出现文景之治的局面。汉初之时，汉王朝对文学体裁、形式和内容各个方面还未做出明确规定，于是赋家们追随楚辞余绪，渴望通过辞赋创作获得认可，从而在仕途获得成功。因此，汉初文学的风气是积极向上的的，也是赞扬太平盛世，歌颂皇帝丰功伟绩的居多。至于描写仕途受挫、表达怀才不遇的作品中，赋家也大多都表达了不得志的烦恼和愿意为国鞠躬尽瘁的志向。汉初之时，汉王朝对文学体裁、形式和内容各个方面还未做出明确规定，于是赋家们追随楚辞余绪，渴望通过辞赋创作获得认可，从而在仕途获得成功。因此，汉初文学的风气是积极向上的的，也是赞扬太平盛世，歌颂皇帝丰功伟绩的居多。至于描写仕途受挫、表达怀才不遇的作品中，赋家也大多都表达了不得志的烦恼和愿意为国鞠躬尽瘁的志向。出生于汉高祖七年的贾谊，少有才名。《汉书·贾谊传》记载：“河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一。”时年贾谊十七岁，二十一岁时，又因吴公力荐，被汉文帝委以博士之职，“是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。”②升任太中大夫后，贾谊先后向汉文帝提议进行礼制改革、实行重农抑商政策、遣送列侯就封等，收到文帝重用，并欲提拔贾谊担任公卿之职。但绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝也因此逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。出生于汉高祖七年的贾谊，少有才名。《汉书·贾谊传》记载：“河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一。”时年贾谊十七岁，二十一岁时，又因吴公力荐，被汉文帝委以博士之职，“是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。”②升任太中大夫后，贾谊先后向汉文帝提议进行礼制改革、实行重农抑商政策、遣送列侯就封等，收到文帝重用，并欲提拔贾谊担任公卿之职。但绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝也因此逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。不久，贾谊因贬离京，被外放为长沙王太傅。途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并借此抒发了自己的怨愤之情。贾谊做长沙王太傅的第三年，有一只鵩鸟飞入房间，停在座位的旁边。鵩鸟旧时视为不吉祥之鸟。贾谊因谪居长沙，长沙低洼潮湿，常自哀伤，以为寿命不长，如今鵩鸟进宅，更使他伤感不已，于是作《鵩鸟赋》抒发忧愤不平的情绪，在文中以老庄的齐生死、等祸福的思想以求自我精神上的解脱。不久，贾谊因贬离京，被外放为长沙王太傅。途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并借此抒发了自己的怨愤之情。贾谊做长沙王太傅的第三年，有一只鵩鸟飞入房间，停在座位的旁边。鵩鸟旧时视为不吉祥之鸟。贾谊因谪居长沙，长沙低洼潮湿，常自哀伤，以为寿命不长，如今鵩鸟进宅，更使他伤感不已，于是作《鵩鸟赋》抒发忧愤不平的情绪，在文中以老庄的齐生死、等祸福的思想以求自我精神上的解脱。公元25年刘秀称帝，定都洛阳，是为东汉王朝的开端。汉明帝和汉章帝在位期间，东汉进入全盛时期，史称“明章之治”。在汉章帝后期，外戚日益跋扈，汉和帝后，朝政日益衰败。直至汉灵帝时期爆发了黄巾之乱，东汉名存实亡。相比于西汉早期的天下太平，百姓休养生息，君王轻徭薄赋，政治清明、经济繁荣的景象，东汉末期正处于皇权衰微、王朝没落的阶段，政治经济条件的衰败造就文学风气也是由盛转衰。东汉末期抒情小赋成为辞赋创作的主流形式，此时赋家多对朝廷失去信心，而语言自然朴实的抒情小赋满足了他们表达抛弃名利、隐逸自然的愿望和心智和宣泄愤懑苦涩情绪的需要。公元25年刘秀称帝，定都洛阳，是为东汉王朝的开端。汉明帝和汉章帝在位期间，东汉进入全盛时期，史称“明章之治”。在汉章帝后期，外戚日益跋扈，汉和帝后，朝政日益衰败。直至汉灵帝时期爆发了黄巾之乱，东汉名存实亡。相比于西汉早期的天下太平，百姓休养生息，君王轻徭薄赋，政治清明、经济繁荣的景象，东汉末期正处于皇权衰微、王朝没落的阶段，政治经济条件的衰败造就文学风气也是由盛转衰。东汉末期抒情小赋成为辞赋创作的主流形式，此时赋家多对朝廷失去信心，而语言自然朴实的抒情小赋满足了他们表达抛弃名利、隐逸自然的愿望和心智和宣泄愤懑苦涩情绪的需要。张衡与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。同样也是少有才名，通五经六艺。尽管才高于世，却无骄傲之情。张衡不慕当世的功名富贵，担任官职，往往多年不得迁升。顺帝时期，张衡受到重用，却遭宦官群起毁谤。永和元年，张衡被外调任河间王刘政的国相，为政期间以清廉著称。任职三年后，亲眼目睹朝廷的腐败，深感官场的黑暗污浊、权贵的骄奢淫逸、奸党的排斥异己，有感于自己如何立身行事，认为吉凶祸福，幽暗深微，不易明白，于是上书自请辞职归家。张衡与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。同样也是少有才名，通五经六艺。尽管才高于世，却无骄傲之情。张衡不慕当世的功名富贵，担任官职，往往多年不得迁升。顺帝时期，张衡受到重用，却遭宦官群起毁谤。永和元年，张衡被外调任河间王刘政的国相，为政期间以清廉著称。任职三年后，亲眼目睹朝廷的腐败，深感官场的黑暗污浊、权贵的骄奢淫逸、奸党的排斥异己，有感于自己如何立身行事，认为吉凶祸福，幽暗深微，不易明白，于是上书自请辞职归家。《归田赋》就作于永和三年。张衡居河间相时仕途不得志，思归乡野，因此写下《归田赋》以表达和寄托自己的情志，抒发内心对宦官当权皇的不满。同时宣告了语言朴实自然，揭露社会现实的篇幅更简洁灵巧的抒情小赋的诞生。《归田赋》就作于永和三年。张衡居河间相时仕途不得志，思归乡野，因此写下《归田赋》以表达和寄托自己的情志，抒发内心对宦官当权皇的不满。同时宣告了语言朴实自然，揭露社会现实的篇幅更简洁灵巧的抒情小赋的诞生。对比西汉初期和东汉末期的历史背景，不难看出贾谊生活的时代相对兴盛发达，汉王朝正处在全面上升阶段。因此贾谊虽在《鵩鸟赋》中借用老庄之道体现自己仕途受挫后愿顺其自然的心态，但仍旧表达了对重归仕途、再次为朝廷效力的渴望。而张衡生活在王朝落幕的时期，权力中心早已腐朽不堪，社会上种种黑暗现实使其产生深深的无力感，此时的归隐田园，表达的不仅仅是对自己仕途不顺的不满，也不仅仅是对自己无能为力的挫败，甚至也不仅仅是对现实的强烈批判，而是对这个社会的深深绝望和对心中报效国家的宏伟志向的彻底决裂。《归田赋》问世仅仅一年后的永和四年，张衡溘然长逝，虽然生前归隐，但想必那份苦闷和失落一直伴随至死，令后人唏嘘。总之，可以说历史背景、文人地位的不同在很大程度上影响了骚体赋和抒情小赋的发展态势。对比西汉初期和东汉末期的历史背景，不难看出贾谊生活的时代相对兴盛发达，汉王朝正处在全面上升阶段。因此贾谊虽在《鵩鸟赋》中借用老庄之道体现自己仕途受挫后愿顺其自然的心态，但仍旧表达了对重归仕途、再次为朝廷效力的渴望。而张衡生活在王朝落幕的时期，权力中心早已腐朽不堪，社会上种种黑暗现实使其产生深深的无力感，此时的归隐田园，表达的不仅仅是对自己仕途不顺的不满，也不仅仅是对自己无能为力的挫败，甚至也不仅仅是对现实的强烈批判，而是对这个社会的深深绝望和对心中报效国家的宏伟志向的彻底决裂。《归田赋》问世仅仅一年后的永和四年，张衡溘然长逝，虽然生前归隐，但想必那份苦闷和失落一直伴随至死，令后人唏嘘。总之，可以说历史背景、文人地位的不同在很大程度上影响了骚体赋和抒情小赋的发展态势。（以上 LCW）（以上 LCW）（二）主要内容与思想感情（二）主要内容与思想感情《鵩鸟赋》作于贾谊谪居长沙三年时。贾谊有经纬之才、治世之志，却不为所用、遭谗被放，本就悲愤不平。加之长沙低洼潮湿的气候使贾谊以为自己寿命不长，其悒郁之感更加深重。一日鵩鸟入宅，止于座隅，“野鸟入室，主人将去”，贾谊以此为不详之兆，遂作《鵩鸟赋》，借主客问答抒发自己胸怀，阐明人生态度，自我排遣。《鵩鸟赋》作于贾谊谪居长沙三年时。贾谊有经纬之才、治世之志，却不为所用、遭谗被放，本就悲愤不平。加之长沙低洼潮湿的气候使贾谊以为自己寿命不长，其悒郁之感更加深重。一日鵩鸟入宅，止于座隅，“野鸟入室，主人将去”，贾谊以此为不详之兆，遂作《鵩鸟赋》，借主客问答抒发自己胸怀，阐明人生态度，自我排遣。赋中贾谊借鹏鸟之口进行自我宽慰，宣扬顺天委命、齐万物、同生死、达祸福等老庄哲学。“万物变化兮，固无休息”，他由万事万物都处于不停变化中入手，洋洋洒洒地展开论述。贾谊谪居于长沙，又有野鸟入室，皆为祸、忧之象。但他引用《道德经》“祸兮福所依，福兮祸所伏”，并以史实铺陈，阐述人之福祸、忧喜、吉凶、强弱、成败、荣辱、死生等都相伏相依、相互转化的道理，是贾谊对自身遭遇的通达认识，借以说明自己眼前的困厄是不会长久的。这在一定程度上也流露出了他不甘于寂寞，有所追求、有所企盼的情感。赋中贾谊借鹏鸟之口进行自我宽慰，宣扬顺天委命、齐万物、同生死、达祸福等老庄哲学。“万物变化兮，固无休息”，他由万事万物都处于不停变化中入手，洋洋洒洒地展开论述。贾谊谪居于长沙，又有野鸟入室，皆为祸、忧之象。但他引用《道德经》“祸兮福所依，福兮祸所伏”，并以史实铺陈，阐述人之福祸、忧喜、吉凶、强弱、成败、荣辱、死生等都相伏相依、相互转化的道理，是贾谊对自身遭遇的通达认识，借以说明自己眼前的困厄是不会长久的。这在一定程度上也流露出了他不甘于寂寞，有所追求、有所企盼的情感。承接上文，贾谊写道“天地为炉，造化为工”，指出万物变化均由造化所推动，接着阐述“千变万化，未始有极”，由此及彼、由彼达此，万物齐同，生与死亦是一种转化，贾谊借此表示达观，不以生死寿夭为忧。承接上文，贾谊写道“天地为炉，造化为工”，指出万物变化均由造化所推动，接着阐述“千变万化，未始有极”，由此及彼、由彼达此，万物齐同，生与死亦是一种转化，贾谊借此表示达观，不以生死寿夭为忧。接着，贾谊以对比的方法表达对“达人”、“大人”、“真人”与“圣人”等道家人物的赞许。达人通达知命，大人与天地合德，至人不为物役，真人淡泊宁静。贾谊借此物我两忘、逍遥自在的境界来平静自己纷扰的思绪。最后，他以“德人无累兮，知命不忧”的乐天知命思想，表明其对祸福、生死的通达认识。接着，贾谊以对比的方法表达对“达人”、“大人”、“真人”与“圣人”等道家人物的赞许。达人通达知命，大人与天地合德，至人不为物役，真人淡泊宁静。贾谊借此物我两忘、逍遥自在的境界来平静自己纷扰的思绪。最后，他以“德人无累兮，知命不忧”的乐天知命思想，表明其对祸福、生死的通达认识。综观全文，贾谊遭受的不幸挫折与眼前苦闷，似乎可从其议论中得到较为合理的解释和宽慰，亦有旷达自疏之意。但仔细品读，赋中似乎又反映着无可奈何的悲剧心态，隐约流露出无法排遣的悲伤不平之感。贾谊慨叹“命不可说兮，孰知其极”、“天不可予虑兮，道不可与谋，迟速有命兮，焉识其时？”、“合散消息兮，安有常则？”等等，虽以超脱的笔调写出，却在一定程度上传达他对生命无常、死生不定的感叹，也有几分自伤自悼之感。他提出“忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患？”表面看来豪迈旷达，但也难掩其无可奈何的悲伤愁思。钱钟书《管锥编》中就“忧喜聚门兮，吉凶同域”言：“人情乐极生悲，自属寻常，悲极生乐，斯境罕证。悲哀充尽而渐杀，苦痛积久而相习，或刻意缮性，观空作达，排遣譬解，冀能身如木槁、心似顽石。忘悲减痛则有之，生欢变犹未许在。” ②《鵩鸟赋》中虽体现齐生死、达祸福的道家倾向，阐述顺天委命的思想，但仍隐约表达贾谊政治失意的痛苦。综观全文，贾谊遭受的不幸挫折与眼前苦闷，似乎可从其议论中得到较为合理的解释和宽慰，亦有旷达自疏之意。但仔细品读，赋中似乎又反映着无可奈何的悲剧心态，隐约流露出无法排遣的悲伤不平之感。贾谊慨叹“命不可说兮，孰知其极”、“天不可予虑兮，道不可与谋，迟速有命兮，焉识其时？”、“合散消息兮，安有常则？”等等，虽以超脱的笔调写出，却在一定程度上传达他对生命无常、死生不定的感叹，也有几分自伤自悼之感。他提出“忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患？”表面看来豪迈旷达，但也难掩其无可奈何的悲伤愁思。钱钟书《管锥编》中就“忧喜聚门兮，吉凶同域”言：“人情乐极生悲，自属寻常，悲极生乐，斯境罕证。悲哀充尽而渐杀，苦痛积久而相习，或刻意缮性，观空作达，排遣譬解，冀能身如木槁、心似顽石。忘悲减痛则有之，生欢变犹未许在。” ②《鵩鸟赋》中虽体现齐生死、达祸福的道家倾向，阐述顺天委命的思想，但仍隐约表达贾谊政治失意的痛苦。汉顺帝永和三年，张衡亲睹朝廷腐败，深感官场污浊黑暗、奸党排斥异己，自请退去河间相一职，作《归田赋》赋以明心志。汉顺帝永和三年，张衡亲睹朝廷腐败，深感官场污浊黑暗、奸党排斥异己，自请退去河间相一职，作《归田赋》赋以明心志。张衡以“游都邑以永久，无明略以佐时”开篇，说自己辅佐君主之谋略，故“上书乞骸骨”，然《后汉书·张衡传》记载：“时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。”可见张衡具备佐国理民之才。“俟河清乎未期”一句，道出他自请退职乃是政治不清明所迫。“阉竖恐终为其患，遂共谗之。”③耿介之士不得志于心，于苦闷中心生退隐之意，与世事长辞，归隐田园。张衡以“游都邑以永久，无明略以佐时”开篇，说自己辅佐君主之谋略，故“上书乞骸骨”，然《后汉书·张衡传》记载：“时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。”可见张衡具备佐国理民之才。“俟河清乎未期”一句，道出他自请退职乃是政治不清明所迫。“阉竖恐终为其患，遂共谗之。”③耿介之士不得志于心，于苦闷中心生退隐之意，与世事长辞，归隐田园。接着，张衡以清新笔调细致描绘了明丽祥和、情趣盎然的田园风光，抒写归隐的乐趣。“于焉逍遥，聊以娱情”，远离了官场黑暗，张衡纵情自然山水中，心中抑郁不平暂得舒缓，享受恬淡安逸的隐居生活。接着，张衡以清新笔调细致描绘了明丽祥和、情趣盎然的田园风光，抒写归隐的乐趣。“于焉逍遥，聊以娱情”，远离了官场黑暗，张衡纵情自然山水中，心中抑郁不平暂得舒缓，享受恬淡安逸的隐居生活。张衡于赋中抒写了山林生活猎射、垂钓之乐，“仰飞纤缴，俯钓长流”，但其间仍隐约流露出对现实政治的批判。“龙吟方泽，虎啸山丘”是官场倾轧、奸党当权的写照，“落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡”更是抒发了张衡遭党人排挤的悲愤无奈之情。张衡于赋中抒写了山林生活猎射、垂钓之乐，“仰飞纤缴，俯钓长流”，但其间仍隐约流露出对现实政治的批判。“龙吟方泽，虎啸山丘”是官场倾轧、奸党当权的写照，“落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡”更是抒发了张衡遭党人排挤的悲愤无奈之情。在赋的最后，张衡写道“回驾乎蓬庐，弹五弦之妙指，咏周公之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”，表达其愿以著述之事与圣人相通的渴望，寄托了他对生命与精神的追求。孔子曰：“用之则行, 舍之则藏”，孟子亦言“穷则独善其身, 达则兼善天下”，张衡在儒家传统精神中巧妙融入了道家的人生境界，“纵心于物外，安知荣辱之所如”，他追求顺情适性、自我身心与外在环境的和谐融洽，最终达到齐荣辱、忘得失的境界。在赋的最后，张衡写道“回驾乎蓬庐，弹五弦之妙指，咏周公之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”，表达其愿以著述之事与圣人相通的渴望，寄托了他对生命与精神的追求。孔子曰：“用之则行, 舍之则藏”，孟子亦言“穷则独善其身, 达则兼善天下”，张衡在儒家传统精神中巧妙融入了道家的人生境界，“纵心于物外，安知荣辱之所如”，他追求顺情适性、自我身心与外在环境的和谐融洽，最终达到齐荣辱、忘得失的境界。统观《归田赋》全文，张衡赋中体现现实官场的黑暗，表达了贤人失志的苦闷，但总体而言，这篇小赋更多地抒写田园生活的情趣，格调清新，语言明快，意境十分和谐，反映了张衡对田园生活的向往。统观《归田赋》全文，张衡赋中体现现实官场的黑暗，表达了贤人失志的苦闷，但总体而言，这篇小赋更多地抒写田园生活的情趣，格调清新，语言明快，意境十分和谐，反映了张衡对田园生活的向往。通过对《鵩鸟赋》与《归田赋》内容主题、思想情感的具体分析，不难看出两篇作品均是缘情而作，富于浓郁的抒情色彩。贾谊与张衡，均有治世谋略，也同有壮志难酬的苦闷与不合于世的悲愤。在一定程度上，两篇作品都是根植于个体生命的内在情感，抒写身世感慨，抒发了抑郁不平的心绪，且作旷达之语，以寻求精神上的慰藉与超脱。通过对《鵩鸟赋》与《归田赋》内容主题、思想情感的具体分析，不难看出两篇作品均是缘情而作，富于浓郁的抒情色彩。贾谊与张衡，均有治世谋略，也同有壮志难酬的苦闷与不合于世的悲愤。在一定程度上，两篇作品都是根植于个体生命的内在情感，抒写身世感慨，抒发了抑郁不平的心绪，且作旷达之语，以寻求精神上的慰藉与超脱。析言之，《鵩鸟赋》与《归田赋》所描绘的内容与情感又存在差异。析言之，《鵩鸟赋》与《归田赋》所描绘的内容与情感又存在差异。在政治思想方面，贾谊重视伦理教化，有儒学的政治主张，但其哲学思想与人生观明显受到了老庄的影响。《鵩鸟赋》一文情理交融，更以析理议论为主，富于哲思，以齐生死、等祸福的老庄思想来自我解脱，使人读来有玄远飘渺之感，格调也更为深沉。《鵩鸟赋》其文愈是通达洒脱，贾谊怀才不遇之悲愤便更是浓郁，令人读来不觉泪下。在政治思想方面，贾谊重视伦理教化，有儒学的政治主张，但其哲学思想与人生观明显受到了老庄的影响。《鵩鸟赋》一文情理交融，更以析理议论为主，富于哲思，以齐生死、等祸福的老庄思想来自我解脱，使人读来有玄远飘渺之感，格调也更为深沉。《鵩鸟赋》其文愈是通达洒脱，贾谊怀才不遇之悲愤便更是浓郁，令人读来不觉泪下。汉末经学衰颓，道家思想崛起，《归田赋》一文明显有道家的超脱思想。但张衡自幼“通五经，贯六艺”，又勤敏好学，“一物不知，实以为耻；闻一善言，不胜其喜”④儒家著述立贤的思想亦深刻影响着他，赋中体现了儒道思想的调和。《归田赋》有不得志的苦闷，但更多地是对田园生活的描绘赞颂。小赋平易浅近，写景部分细腻生动、景致明快，令人读来心旷神怡，易被张衡的从容闲淡、旷达通脱所感染。汉末经学衰颓，道家思想崛起，《归田赋》一文明显有道家的超脱思想。但张衡自幼“通五经，贯六艺”，又勤敏好学，“一物不知，实以为耻；闻一善言，不胜其喜”④儒家著述立贤的思想亦深刻影响着他，赋中体现了儒道思想的调和。《归田赋》有不得志的苦闷，但更多地是对田园生活的描绘赞颂。小赋平易浅近，写景部分细腻生动、景致明快，令人读来心旷神怡，易被张衡的从容闲淡、旷达通脱所感染。（以上 WYX）（以上 WYX）（三）艺术手法上与语言特色（三）艺术手法上与语言特色一、从虚词的使用情况看不同一、从虚词的使用情况看不同《鵩鸟赋》和《归田赋》都使用了大量的虚词，但是《鵩鸟赋》使用的虚词情况与《归田赋》极为不同。如：《鵩鸟赋》和《归田赋》都使用了大量的虚词，但是《鵩鸟赋》使用的虚词情况与《归田赋》极为不同。如：“众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息”，《鵩鸟赋》中“兮”字多用在句尾作为语气虚词。“兮”字的使用可以追溯到《诗经》，后来由于楚文化和音乐相互影响的关系，“兮”字逐渐被人们接受，直到屈原的楚辞《离骚》的出现，广泛使用语气词“兮”，使得“兮”字在骚体赋中成为典型的标志。“众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息”，《鵩鸟赋》中“兮”字多用在句尾作为语气虚词。“兮”字的使用可以追溯到《诗经》，后来由于楚文化和音乐相互影响的关系，“兮”字逐渐被人们接受，直到屈原的楚辞《离骚》的出现，广泛使用语气词“兮”，使得“兮”字在骚体赋中成为典型的标志。“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，《归田赋.中多用“以”字在句中做连接词，此外，归田赋还多次使用“之”字作为语气词，如：落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。多种语气词的使用使归田赋看起来更具散文性质，这就是抒情小赋广泛所采用的骈偶句，而鵩鸟赋并没有广泛使用骈偶句，只是采用对仗的骈句。“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，《归田赋.中多用“以”字在句中做连接词，此外，归田赋还多次使用“之”字作为语气词，如：落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。多种语气词的使用使归田赋看起来更具散文性质，这就是抒情小赋广泛所采用的骈偶句，而鵩鸟赋并没有广泛使用骈偶句，只是采用对仗的骈句。从虚词的使用上看，西汉初年的骚体赋在使用虚词的情况上多沿袭历史上的“兮”字典型用法，但是减少了使用频率。而东汉末年的抒情小赋采用多种如“以”“之”“夫”等语气词，让文章看起来更散文化。从虚词的使用上看，西汉初年的骚体赋在使用虚词的情况上多沿袭历史上的“兮”字典型用法，但是减少了使用频率。而东汉末年的抒情小赋采用多种如“以”“之”“夫”等语气词，让文章看起来更散文化。二、从文章的句子的艺术表达方式看不同二、从文章的句子的艺术表达方式看不同《鵩鸟赋》中句子的有采用反问、感叹的表现手法，而且句子之间更夹有主客问答的形式，这其中看起来有点像庄子的寓言故事，具有神话色彩和寓言色彩。而《归田赋》多为陈述句，但是在陈述句中多用典故，增加了文章的历史感，这是与《鵩鸟赋》最大的不同。如：《鵩鸟赋》中句子的有采用反问、感叹的表现手法，而且句子之间更夹有主客问答的形式，这其中看起来有点像庄子的寓言故事，具有神话色彩和寓言色彩。而《归田赋》多为陈述句，但是在陈述句中多用典故，增加了文章的历史感，这是与《鵩鸟赋》最大的不同。如：在《鵩鸟赋》中，“发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于子鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期”。这种主客问答的出现，给骚体赋增加了一种画面感，使得该赋产生戏剧化的效果。在《鵩鸟赋》中，“发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于子鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期”。这种主客问答的出现，给骚体赋增加了一种画面感，使得该赋产生戏剧化的效果。在《归田赋》中，句子则是简单的陈述句。但是在平静的陈述中，作者采用了大量的典故。比如说：“临川以羡鱼”一句引用了《淮南子·说林训》中的“临川流而羡鱼，不如归家织网”，用典来表明自己空有佐时的愿望。还有“蔡子”“唐生”等多个典故的使用，让抒情小赋更加丰富多彩。在《归田赋》中，句子则是简单的陈述句。但是在平静的陈述中，作者采用了大量的典故。比如说：“临川以羡鱼”一句引用了《淮南子·说林训》中的“临川流而羡鱼，不如归家织网”，用典来表明自己空有佐时的愿望。还有“蔡子”“唐生”等多个典故的使用，让抒情小赋更加丰富多彩。从文章的句子表达方式看，西汉初年的骚体赋的句子表达形式看起来要比抒情小赋的张扬，所采用的句子表达方式也比较激扬，而东汉末年的抒情小赋看起来比较简美，多采用典故来借喻作者的情感，文章的表达方式比较低调。从文章的句子表达方式看，西汉初年的骚体赋的句子表达形式看起来要比抒情小赋的张扬，所采用的句子表达方式也比较激扬，而东汉末年的抒情小赋看起来比较简美，多采用典故来借喻作者的情感，文章的表达方式比较低调。三、从用词角度和句子的结构看不同三、从用词角度和句子的结构看不同首先，从用词角度来看，《鵩鸟赋》所用之词均是大器之词，看起来气势磅礴，而且里面采用多个古词，而《归田赋》所用之词多是清新亮丽的小词，看起来朴素典雅，所用的句子词汇也倾向口语化。如：首先，从用词角度来看，《鵩鸟赋》所用之词均是大器之词，看起来气势磅礴，而且里面采用多个古词，而《归田赋》所用之词多是清新亮丽的小词，看起来朴素典雅，所用的句子词汇也倾向口语化。如：在《鵩鸟赋》中，采用的古词“谶言”（语出:《后汉书·方术传序》：“后 王莽矫用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。”），意思是预言。在《鵩鸟赋》中，采用的古词“谶言”（语出:《后汉书·方术传序》：“后 王莽矫用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。”），意思是预言。而在《归田赋》中，作者多采用“逍遥”“嘤嘤”“颉颃”等叠韵词和叠词，让文章看起来更平易近人。而在《归田赋》中，作者多采用“逍遥”“嘤嘤”“颉颃”等叠韵词和叠词，让文章看起来更平易近人。从句子的结构看，《鵩鸟赋》多采用“五言”或者“五言加四言”的结构形式，而且还有其他杂言的结合，而《归田赋》多采用“六言”或者“四言”的结构形式。如：从句子的结构看，《鵩鸟赋》多采用“五言”或者“五言加四言”的结构形式，而且还有其他杂言的结合，而《归田赋》多采用“六言”或者“四言”的结构形式。如：在《鵩鸟赋》，“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。”一连串的“五言加四言”的形式读起来更加整齐。在《鵩鸟赋》，“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。”一连串的“五言加四言”的形式读起来更加整齐。而在《归田赋》中，“原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情”和“极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。”等，赋中句子长短结合，结构整散结合，更具美感。而在《归田赋》中，“原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情”和“极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。”等，赋中句子长短结合，结构整散结合，更具美感。从用词角度和句子结构看，西汉初年的骚体赋用词接近古语，辞藻华丽，句子比较整齐；而东汉末年的抒情赋则用词简单朴素，句子多用整散结合，具有骈偶的成分。可以那么说，西汉初年的骚体赋更接近是一首诗歌，而东汉末年的抒情小赋则更像一篇散文。从用词角度和句子结构看，西汉初年的骚体赋用词接近古语，辞藻华丽，句子比较整齐；而东汉末年的抒情赋则用词简单朴素，句子多用整散结合，具有骈偶的成分。可以那么说，西汉初年的骚体赋更接近是一首诗歌，而东汉末年的抒情小赋则更像一篇散文。四、从句子的艺术手法看相同四、从句子的艺术手法看相同《鵩鸟赋》和《归田赋》中都采用对仗的修辞手法，也经常采用排比的句式，行文看起来均很流畅。如：《鵩鸟赋》和《归田赋》中都采用对仗的修辞手法，也经常采用排比的句式，行文看起来均很流畅。如：《鵩鸟赋》中“彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。”和《归田赋》中“原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。”一连串对仗工整的句子，掺杂排比的结构，通篇结构韵律均很美。《鵩鸟赋》中“彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。”和《归田赋》中“原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。”一连串对仗工整的句子，掺杂排比的结构，通篇结构韵律均很美。由此可看出，西汉初的骚体赋和东汉末的抒情小赋都采用排比、对仗的句子艺术手法。由此可看出，西汉初的骚体赋和东汉末的抒情小赋都采用排比、对仗的句子艺术手法。五、从体裁上看，功能一样五、从体裁上看，功能一样《鵩鸟赋》和《归田赋》从题材上来说，毋庸置疑都是赋。虽说《归田赋》是篇抒情小赋，《鹏鸟赋》是骚体赋，但是这篇骚体赋可以说是一篇抒情骚体赋，里面也表达了作者深厚的情感，所以从表达功能上看，两篇赋都可以算是抒情赋，只是感情的浓厚程度不同而已。《鵩鸟赋》和《归田赋》从题材上来说，毋庸置疑都是赋。虽说《归田赋》是篇抒情小赋，《鹏鸟赋》是骚体赋，但是这篇骚体赋可以说是一篇抒情骚体赋，里面也表达了作者深厚的情感，所以从表达功能上看，两篇赋都可以算是抒情赋，只是感情的浓厚程度不同而已。更重要的是，从社会功能上看，两篇代表赋的结构和形式都对后世的创作具有深刻的启发和影响。《鵩鸟赋》继承了楚辞的飘渺典美，《归田赋》则在抒情小赋上有着非凡的艺术成就，后世既能继承楚辞的古典美，又能发展抒情小赋的艺术成就，所以说，这两篇赋在社会功能上具有的功能都是一样的。更重要的是，从社会功能上看，两篇代表赋的结构和形式都对后世的创作具有深刻的启发和影响。《鵩鸟赋》继承了楚辞的飘渺典美，《归田赋》则在抒情小赋上有着非凡的艺术成就，后世既能继承楚辞的古典美，又能发展抒情小赋的艺术成就，所以说，这两篇赋在社会功能上具有的功能都是一样的。（以上 YQY）（以上 YQY）附录一：注释：附录一：注释：①出自《汉书·景帝纪》①出自《汉书·景帝纪》②出自《管锥编》，钱钟书，中华书局1997年版，第884页②出自《管锥编》，钱钟书，中华书局1997年版，第884页③出自《汉书·张衡传》③出自《汉书·张衡传》④出自《河间相张平子碑》，崔瑗④出自《河间相张平子碑》，崔瑗附录二：参考文献：附录二：参考文献：《史记·屈原贾生列传》《史记·屈原贾生列传》《汉书·张衡传》《汉书·张衡传》《汉书·文帝纪》《汉书·文帝纪》《汉书·景帝纪》《汉书·景帝纪》《汉书·贾谊传》《汉书·贾谊传》《河间相张平子碑》《河间相张平子碑》《管锥编》《管锥编》附录三：贾谊《鵩鸟赋（并序）》与张衡《归田赋》原文附录三：贾谊《鵩鸟赋（并序）》与张衡《归田赋》原文1、鵩鸟赋（并序）贾谊1、鵩鸟赋（并序）贾谊谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广（宽慰）也。其辞曰：谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广（宽慰）也。其辞曰：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！”且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！”2、归田赋张衡2、归田赋张衡游都邑以永久，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。游都邑以永久，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书；挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如？于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书；挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如？

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