我想让你知道的是
从现在开始，我们要将降龙十八掌的十八个招式，一招一招地拆解开来，去追寻一开始这个招式所引用的典故，是在《易经》的哪一卦哪一爻当中；
然后去研究创造大师金庸，怎么样子利用《易经》的动物意象，来转化为武学实战中的具体招式。
文/一只码字匠
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- 第一式：亢龍有悔 -
典故：〈干卦．上九〉《彖》曰：“『亢龙，有悔』，盈不可久也。”
“干卦”是八卦的第一卦，也是易经六十四卦的首卦。降龙十八掌当中有好几招都是来自干卦的卦辞。
“亢龙有悔”是干卦六个阳爻里面的最后一爻的爻辞，是干卦的末了，意思就是“飞得太高的龙，必定会因为余力未逮而失速坠落，必成憾事”。
干卦的六个爻辞，对应着六只龙，象征着从发轫的幼龙，到成长、成熟最后坐上九五之尊大位的帝王之龙，而到了最后年老力衰不懂节制而后悔。
把干卦的最后一条龙的结局“亢龙有悔”，变成降龙十八掌开天辟地的第一招式，这是金庸大侠的创意，也可以说是哲学。
这套强调“天下阳刚之至”、“外门武学中的顶峰功夫”，可以说施展起来霸气外露的帝王之术，开头第一句就告诉你“把力气用光了你会后悔”。
这句话其实也为降龙十八掌后半很多招式，是刚柔并济，或是怀虚以探的招式在铺路。
它也在告诉你，一味地走刚猛路子终究是行不通的，很多时候你得要处在事物的阴面，才能看见完整的道理。
在《射鵰英雄传》里，洪七公教郭靖这一招“亢龙有悔”的时候，对他这么说道：
“你天性不想打死人，出招之时自然而然留有余力，这就是『悔』字诀。咱们这降龙十八掌，讲究的是『敌人愈强我更强』，所以叫作『降龙』，称它为『伏虎』，亦无不可。最难的地方，在于既以强力出击，仍然留有余力。不过倘若一味留力，没有力道发出去，那也不行。”
“这一招叫作『亢龙有悔』，掌法的精要不在『亢』字而在『悔』字。
倘若只求刚猛迅捷，亢奋凌厉，只要有几百斤蛮力，谁都会使了。
这招又怎能教黄药师佩服？
『亢龙有悔，盈不可久』，因此有发必须有收。
打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。哪一天你领会到了这『悔』的味道，这一招就算是学会了三成。
好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个『悔』字。
天下什么事情，凡是到了极顶，接下去便是衰退，我这降龙十八掌，根源于《易经》的道理。易经讲究的是『泰极否来，否极泰来』。
『亢龙有悔』的道理，乃是还没到顶，便预留退步。这才是有胜无败的武功。
武功有胜无败，够厉害了吧？就算真的要败，那也不妨，咱们留下的后劲还是深厚得很。”
- 第二式：飞龙在天 -
典故：〈干卦．九五〉《彖》曰：“『飞龙在天』，大人造也。”
飞龙在天是干卦的第五条龙，位置在上卦三爻的正中央，所以是皇帝的位置。
我们把皇帝称作九五之尊，就是从易经干卦九五这一爻来的。
前面讲过干卦六条龙是一个渐进的旅程，而九五的飞龙在天，就是这个旅程最灿烂、尊荣、圆满的状态。
这也是易经的世界观，最末了事物都会衰败，所以事物终末的时候不会是最完美的状态，而是在此之前。
干卦的龙在前面的四爻，经过了很长时间的蜇伏、等待、从谷底跃起，然后好不容易才到了最完满的状态，成熟的龙承接了天命成为万物主宰，以高飞的姿态唯我独尊。
所以转化成武术招式，这是一招抢得了天时地利，从高处优势向下俯冲的攻击。
正因为干卦九五乃是天时地利人和之大成，所以大业得以完成，也转变成这一招的原则：在对的时机点与对的情势下把握优势转化为攻击的力道。
- 第三式：龙战于野 -
典故：〈坤卦．上六〉《彖》曰：龙战于野，其血玄黄。“『龙战于野』，其道穷也。”
与干卦刚好相反，坤卦是讲求大地柔顺之气的卦。
如同讲求刚健的干卦象征是龙，坤卦的象征是牝马，然而到了坤卦的最后一爻，出现的意象不再是牝马，而是出现了龙。
坤卦上六的“龙战于野”是一个不祥的意象，原本刚健的龙在野外互斗，彼此受伤流出鲜血，而鲜血的颜色落在土地上，于是呈现了玄黄的颜色。
玄是深色，玄黄色被解释为天地的颜色，但对我来说玄黄色更像是我们碳基生物的血迹暗沈以后的颜色。
所以龙战于野要是用比喻的话，我觉得很像北欧神话中的“诸神黄昏”，是一个天地即将终结，诸神毁灭战死的意象。
在坤卦上六，阴气已经走到过度，凌驾了一切，所以阴过剩而“嫌于无阳”，阴阳必须一战，所以干卦的龙出现却道衰互斗战死，是干道终结之象，所以说“其道穷也”。
降龙十八掌的第三式“龙战于野”与第十六式“履霜冰至”都是来自坤卦爻辞，而这两招来自至阴至柔的坤卦招式都是虚中带实的招式。
有趣的是龙战于野的招式是“左臂右掌”，而履霜冰至是“左掌右拳”，都是两只手各使不同招式，一虚一实，但是并没有规定何者必须是虚、何者必须是实，而是由实战者自行临机应变。
郭靖在对抗裘千仞的时候使过龙战于野，小说这样写道：
“裘千仞见他左臂扫来，口中却说『吃我一掌』，心道：『你臂中套拳，谁不知道？』双手搂怀，来撞他左臂。
哪知郭靖这招『龙战于野』是降龙十八掌中十分奥妙的功夫，左臂右掌，均是可实可虚，非拘一格，眼见敌人挡他左臂，右掌忽起，也是蓬的一声，正击在他右臂连胸之处，裘千仞的身子如纸鹞断线般直向门外飞去。”
比起前面来自干卦的招式都是光明正大的双掌平推，这边开始出现了阴阳虚实的变化。
- 第四式：潜龙勿用 -
典故：〈干卦．初九〉《彖》曰：“『潜龙，勿用』，阳在下也。”
前面出现了干卦的九五、上九两条龙，在第四式则出现了干卦的第一条龙，也就是初九。
初九是一只初诞生的幼龙，就好像所有凶猛的掠食者一样，在它们幼崽的状态下仍旧是弱者，也很有可能被攻击，所以一切都要等它们长大了才能有所为（大家可以想想狮子王辛巴的小时候）。
也因此幼龙为了好好保护自己活下去，必须要先潜伏在深渊水域中低调行事，切忌太早出头以免引来杀机，而这也是“潜龙勿用”的道理。
所以化成招式，它不像飞龙在天那样占尽优势恣意攻击，而是以静制动、以逸待劳，看准对方的招式后再出招，是一个守重于攻的招式。
- 第五式：利涉大川 -
典故：此句为易经中常见的断占词，大畜、同人、未济等卦曾多次出现。以〈同人〉卦为例：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”
利涉大川可以见于易经里许多卦的卦词与爻词中，当然意义都是一样的，指的是“现在的形势对我方来说是有益的，有效把握利用它可以轻易渡过大川”。
水能载舟、亦能覆舟。
在中国人的观念里，水不是那种清新水灵、清澈沁凉的生命之泉那样的形象。在五行里水是黑色，是混浊的大洪水，是可以灭村的泥流。
在易经里做为水的坎卦是不祥的，坎就是“险”；六十四卦里出现坎的大多数是不顺利的状态。
创造五行与八卦的中国老祖先们，都带着大洪水的不祥记忆。
所以要利涉大川，很重要的是化为舟楫，而且要顺势而为、还要避开冲击与凶险。
“侧身引化，避其锋芒；侧身击发，避实就虚、借力打力，力道倍增”，移动时要轻如舟楫，发力时则要势如洪水，所以这是一招速度极快、劲道极强的近身战法，专攻项首与咽喉。
- 第六式：鸿渐于陆 -
典故：〈渐卦．九三〉鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《彖》曰：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。”
第五十三卦风山渐卦，好像干卦的六条龙一样，它的六个爻主角都是“鸿”，也就是“大雁”。
大雁是一种会从北方往南方过冬的候鸟，而且飞行的时候会按照顺序渐次飞行，所以作为渐卦的主角。
在渐卦六个爻里，鸿鸟飞到水岸边、磐石上、陆地上、巨木上、丘陵上与云端上，带出渐卦六爻不同的处境与对策。
在这一招式中，金庸取的是“鸿鸟”的意象，因此跟前一招“利涉大川”相对应，前一招穿越了大川，这一招降落在陆地上。
所以这一招的招式在左右双掌皆化为鸿雁的双翅，一虚一实，一掌化、一掌击，或在实战中也可变成双掌交叉，先化后击。
- 第七式：震惊百里 -
典故：〈震卦．初九〉辞曰：“震亨，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”
震卦即是原始八卦中的“雷”，具体的意义就是“震动”。
“震来虩虩，笑言哑哑”的意思是，一开始巨大的震动让人惊吓，但是平静之后还是能谈笑风生。
而“震惊百里，不丧匕鬯”的意思是，虽然震动规模极大，惊动广大的范围，但是结果不至于影响或中断了例行的祭祀行为，或者用人当主角来说是“遭遇了极大的变动，但对于其身份地位没有影响”。
所以这个招式取前面的“震惊百里”，自然是取其招式猛如迅雷，叫人震惊。而在最后面第十八式取后面的“笑言哑哑”，意思则是指招式能化解敌袭，能够从容地见招拆招。
- 第八式：或跃在渊 -
典故：〈干卦．九四〉《彖》曰：“『或跃在渊』，进无咎也。”
干卦六条龙从初九的潜龙勿用出发，到了九四的时候，可以说是故事下半场的开始。
九四是上卦的初始，前面讲过九五就是整个旅程最灿烂的一段，所以九四这个阶段，可以视为是故事准备进入最高潮之前的准备阶段。
为什么叫或跃在渊？因为下一步准备飞龙在天。
所以或跃在渊，在画面上可以想像成，已经充分准备的飞龙，从谷底深渊出发，脚跟向地面踩紧，准备迸发出最强大的力道，一飞冲天。
所以这个招式也是一个可攻可守的招，下盘蹲低以承攻击、双掌上推借力使劲。
- 第九式：双龙取水 -
这一招是降龙十八掌当中，唯一命名典故不是出自《易经》的，至于它的出处究竟为何？
许多资料是写来自佛经，但这种说法也是一推二五六，毕竟谁也没有办法遍读佛经到能够找到其典故的程度。
- 第十式：时乘六龙 -
典故：〈干卦．彖辞〉《彖》曰：“大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，『时乘六龙』以御天。干道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞。首出庶物，万国咸宁。”
六龙是哪六条龙？答案就是干卦里面从“初九”到“上九”的六个阳爻，也就是六条龙。
“时乘六龙”的意思是：“只要能够掌握对的时间点，就能够驾驭干卦六条龙，能够自强不息而不致贻误时机而衰败。”
《易经》一直是一个强调时间刻度的哲学，它反覆在告诉你：在对的时间点做事、在对的时辰嫁娶；
在对的季节收获、征战、祭祀。
在时机态势对你有利的时候积极任事、在时势不对的时候块陶、躲起来韬光养晦。
武学招式也是一个讲究时间点的哲学，尤其是强调制敌机先，扭转颓势。
我想这个道理大概从事竞技性体育运动的选手都很清楚，从对决型的网球羽球桌球，到竞速型的游泳田径自行车，甚至是团队型的篮球棒球足球都是。
“时间”与“形势”，对每个竞技选手来说，都既是敌人也是朋友。如何与它们打好关系，好好利用，关键就是“审时度势”。
- 第十一式：突如其来 -
典故：〈离卦．九四〉突如其来如，焚如，死如，弃如。《彖》曰：“『突如其来如』，无所容也。”
离卦九四的“突如其来如”，是中文字的精妙演绎。
首先在卦辞里出现的五个“如”字，意思都是“好像.......的样子”，如果我们把“突如其来如”这五个字一组一组拆开来分开解释，就会是：
突如：突然之间
（这里省略了动词“就变成”）（中文精妙妙不可言）
其：现在这个
来如：出现的样子
翻成白话就是：“突然就变成现在这个样子”。
“离卦九四”是一个很生动的意象。
第四爻的位置是人臣，承继着第五爻帝王的赏识恩德。
离卦九四原本来自天山遁卦的九四，当时这个大臣侍奉的是明主遁卦九五；
突然之间到了离卦，第五爻变成阴爻，这个阴爻是来自遁卦的初六，你可以把他当成完全不重要的外族酋长或是小咖，干掉了皇上变成皇上，所以离卦九四突然间没了皇上，或是他从此必须侍奉一个原本是小人的皇上（离卦六五）。
所以九四的爻辞说他“突然就变成现在这个局势，他好像被大火焚烧过一样（被雷打）、又好像死了一样、也好像被抛弃了一样。”
当然降龙十八掌取“突如其来”的名字，倒没有这么凄惨，纯粹就是取其“出奇不意”之意。
- 第十二式：密云不雨 -
典故：〈小畜卦．彖辞〉《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。『密云不雨』，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”
密云不雨是一个很视觉的意象。尤其是在夏天午后有时候会有乌云，看起来好像要下雨但是水气不够就是下不下来。
这里是用在“风天小蓄”的彖辞，“小蓄”的背景意义，就是“时候未到，不宜出手，只宜继续厚积实力”。
所以密云不雨也是一个“守重于攻”的招式，也可以说是以退为进。
- 第十三式：损则有孚 -
典故：〈损卦．彖辞〉损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。『损而有孚』，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之。”
《易经》〈下经〉里的第四十一卦山泽损卦与第四十二卦风雷益卦是一组对卦。
讲到“损”与“益”我们通常会直觉联想到“损益比”，也就是从财务的角度来看，指的是“损失”与“获益”。
但是在这里我们要理清一个重要的想法。易经通常比较少做价值判断，而是描述事实，它通常是告诉你“因为现在是这个状况，所以你最好怎样怎样”而不是说“你倒霉透了！没救了认命吧！”
讲到损卦与益卦，我们之所以会反射性地认为损是不好的、益是好的，是因为我们用财务的角度来判断，钱变少了不好、钱变多了才好。
但是其实损卦与益卦的主词从来不是钱，而是“任何东西”都可以。
所以用更本质性的角度来看，损卦与益卦的意思是“减少”与“增加”，至于那个减少与增加的东西是什么，那是不一定的。
既然如此，损就不一定是坏事，益也不一定是好事。
损与益是相对的，而且没有谁好谁坏，所以用最白话的方式来解释损卦与益卦，可以这样说：
损卦就是“把多余的东西减少”、益卦就是“增加本身不足的东西”。
从这个角度来看，两者都是对应现实面的对策，都是中性的，没有好坏吉凶。
损卦是从地天泰卦变化而来，用泰卦的九三去换上六，就变成损卦。
下卦失一阳爻，上卦得一阳爻，故曰“损下而益上”，是牺牲下层事务去成就上层事务，也可以说是牺牲小我完成大我，所以说“其道上行”。
因为损是用眼前的牺牲去换长久之道，所以卦词里没有坏的描述。
损而有孚，虽然眼前看起来好像牺牲了什么，但是换到了诚信之道，所以仍然是一件好事。
这么深奥的道理化为武学，会是什么招式？
金庸大侠取的是损卦“有得必先有失”的寓意，“将欲取之，必先与之，将欲擒之，必先纵之”；
而后以九三换上六，先诱敌打破对方防备，然后抬脚上踹，以下盘攻对方上顶，果然是“其道上行”，金庸大侠果然幽默（笑）。
- 第十四式：羝羊触藩 -
典故：〈大壮卦．上六〉《彖》曰：“『羝羊触藩』，羸其角。”“羝羊触藩，不能退，不能邃。”
“羝羊触藩”的意象就是一只发情期的公山羊用牠的犄角猛撞栅栏，这也是“雷天大壮卦”贯穿六爻的意象。
从雷天大壮的卦意就可知道这是一个“用血汗用拳头硬干出一片天地”的景象，也是阳刚之至的破坏力，而这招就是用尽全身之力向前冲撞的招式，刚猛的程度数一数二。
- 第十五式：见龙在田 -
典故：〈干卦．九二〉《彖》曰：“『见龙在田』，德施普也。”“见龙在田，利见大人。”
前面讲过了干卦六龙中的初九潜龙勿用，因为是幼龙所以躲藏起来。
到了干卦九二，这条幼龙终于转变成了青少年，已经有了一定的体格与保护自己的能力，所以终于可以脱离躲躲藏藏的日子，第一次出现在众人面前。
见龙在田的“见”念成“现”，就是出现的意思，你可以翻成show one’s self、或者是be seen，在中文这两个是一模一样的意思，中文里的“见／现”互通，也就是看与被看两种状态的互通切换。
田自然是指田野，但是在这里田更重要的意思就是没有遮掩的开阔田野，也就是说九二这条龙已经长大没有天敌，所以不用再寻找掩护，可以光明正大的出现。
干卦讲的是龙，本来就是帝王之卦。
你也可以把帝王想像成霸主、英雄，那么干卦六爻的六条龙，其顺序就是一个典型的英雄旅程。
九二见龙在田，就好像是少年英雄初出江湖。
对我来说大概就是：
刚刚从蒙古回到中原的郭靖、
刚刚离开活死人墓要去找小龙女的杨过、
刚刚离开红梅山庄峭壁峡谷，已经练成九阳神功的张无忌。
三位英雄的童年阶段都可以说是备尝艰辛，他们在潜龙勿用的阶段都吃过很多苦，所以知道江湖险恶必须低调行事。
但如今他长大了，他不会再害怕那些童年时加害他的人。
所以这一招是一个顶天立地而且下盘要站稳的招式。
妙哉。
- 第十六式：履霜冰至 -
典故：〈坤卦．初六〉履霜，坚冰至。《彖》曰：“『履霜，坚冰』，阴始凝也。驯致其道，至『坚冰』也。”
履霜冰至与前面第三式龙战于野都是出自坤卦，龙战于野是坤卦上六，也就是整个坤卦的阴气走到最后过剩的情形，而这边的履霜冰至则是初六，也就是阴气刚刚开始凝结的时候。
履霜冰至的视觉意象很清楚，就是踩在地上发现地上结了霜，所以知道很快地下雪的季节要来了，之后地上就会是坚硬的冰层，这也是“阴始凝”的原因。
坤卦在卦气里对应的是亥月、阴历十月，下一个月子月就是冬至所在的月份。
十月的节气是寒露、霜降，对应的也是坤卦初六的意象。
履霜冰至的意思，是防微杜渐，在发现阴气开始增长后就要预先防备，面对可能的劣势先行做出处置。
而跟前面同属坤卦的龙战于野一样，履霜冰至的招式也是虚实相间，一拳一掌，互相支援。小说里这样描写：
“......当下吸一口气，两肘往上微抬，右拳左掌，直击横推，一快一慢的打了出去。
这是降龙十八掌中第十六掌『履霜冰至』，乃洪七公当日在宝应刘氏宗祠中所传，一招之中刚柔并济，正反相成，实是妙用无穷。
洪七公的武学本是纯阳至刚一路，但刚到极处，自然而然的刚中有柔，原是易经中老阳生少阴的道理，而『亢龙有悔』、『履霜冰至』这些掌法之中，刚劲柔劲混而为一，实已不可分辨。”
我学杨氏太极的招式中也有一招右拳左掌，左掌横推拨开敌方攻击，右拳顺势打出，一横一直、一慢一快，刚柔相济，不知道金庸大师灵感是否来自于此。
- 第十七式：神龙摆尾 -
典故：这个招式原名“履虎尾”，典故：〈履卦．九四〉《彖》曰：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人。”
这也是降龙十八掌当中极少数不是以招式名“神龙摆尾”典出易经，而是以创立时的原名“履虎尾”而承继自易经的卦辞。
前面洪七公就说过，“虽名降龙，伏虎亦无不可”。
这招神龙摆尾的本意就是与“履虎尾”之意相连。而最有趣的是“履虎尾”的意象就是整个“履卦”贯穿六个爻辞的意象。
根据小说中的描述，“履虎尾”的意义，本来就是当你从老虎的身后无意间踩到了他的尾巴，老虎一定会基于反射动作回头猛咬一口，也就是卦辞说的“咥人”（我想有养猫的朋友看到这一句应该都很有画面）。
力道之猛，就有如神龙摆尾，所以他也是一个出奇不意向后方攻击的招式。
或许是因为名字是“摆尾”，所以在很多版本里，这招是降龙十八掌的最后一式。
- 第十八式：笑言哑哑 -
典故：与“震惊百里”一样来自〈震卦．初九〉卦辞：“震亨，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”
“笑言哑哑”这个招式并不常见。
“尺蠖之屈”典故来自《易经．系辞下》：
“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”意义跟潜龙勿用很像，指的也是明哲保身之道，必要时要能屈能伸。“尺蠖之屈，以求其伸”，先行避让，而后俟机反攻。
第十八式的版本差异，也显示出了“降龙十八掌”的“到底是哪十八掌的争议”，以及进一步延伸出来的，台湾、香港、大陆不同中文版本的争议。
1970年，当《鹿鼎记》还在创作连载时，金庸花了十年时间修订他的小说，推出金庸作品集。
台湾远流出版社于1986年取得授权与网片印行。
其后，金庸曾小幅度做些修改，却未及同步告知其他出版社。
因此，台湾反而成为两岸三地唯一保留最初始修订版内容的地区，远流也是世界上唯一仍在出版的初版《金庸作品集》的出版社。
这样的差异出现在《射鵰英雄传》第三集的第1109页，在金庸1980年改写的修订版《金庸作品集》，也就是台湾远流版的版本中，金庸加上一整段增写的版本。这一段写的是郭靖与黄蓉在丐帮轩辕台前争夺丐帮帮主之位的过程。
在增写的这一段里，金庸洋洋洒洒地写郭靖使出降龙十八掌将一把笔直坚硬的钢杖打向丐帮四大长老之一的简长老的过程。
在这增写的篇幅中，短短一段里郭靖就使出了“时乘六龙”、“密云不雨”、“损则有孚”、“见龙在田”四个招式的混合技，简直是比武的炫技，同时也是一种写作的炫技。（读武侠小说最大快人心妙不可言之处莫过于此）
因为这样的阴错阳差，远流版成为了目前在全世界流通的所有版本中，唯一完整地保留了降龙十八掌所有招式的版本，这是我好几天前突然失心疯决定把降龙十八掌全部招式拿出来研究一次的初衷起因。
2024年是金庸诞生百年纪念，远流出版社因此推出一个三年期的《金庸作品集》平装改版计划。
最后我要说，我写了这篇万言书，我完全靠的就是年少时期对金庸的爱，也只有金庸可以让我花了好几个礼拜时间去考证降龙十八掌到底是哪十八掌，写到最后真的身心俱疲到只想赏自己巴掌。
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