【前言】
我们必须思考为什么中国书法历经千年发展，从传统书法到现代书法再到汉字艺术的演进一直处在不断向前发展的态势中，而曾经引领世界艺术潮流同样是书写形态的西方抽象表现主义艺术在今天却停滞不前？我们的答案是中国书法因为有了汉字这一符号系统作为创作的内在支撑并建立起了具有普世价值的方法论系统，而西方抽象表现主义艺术皆是画家个人经验的审美表达，无法完成具有普世价值的方法论系统的建立。
汉字在书写中的思想价值
撰文/濮列平
书写是一种行为，是关于文字的抄写。文字出现后，便产生了与之相关联的书写，随后关于书写之美的概念也在不同的文化土壤中蕴育而生，因而，在不同的文明区域内都有着关于书写和书写之美的文化。例如；拉丁文化中出现了关于字母的装饰性书写；伊斯兰文明发展中形成了类似中国书法的书写文化，也强调了书写的哲学意味和审美价值；中国的藏族文字，为传播宗教文化在玛尼石上的镌刻也是很有特色和审美趣味的书写形式。还有就是具有极高审美和文化价值的关于汉字的书写，这种书写形式形成了中国书法艺术系统。
中国书法和伊斯兰文书法都追求哲学和审美的文化内涵。但伊斯兰文字的书法书写工具相对简单，他们用平头笔通过绞转运动形成具有韵味和旋律节奏、粗细变化的书写样式。但伊斯兰文字的书法其变化与中国书法相比远不是同一个数量级别，这与他们的文字符号和书写方式都有关系。伊斯兰文字仅有几十个差异化的字母符号，而中国书法则是拥有近四万个单体汉字支撑的艺术系统，同时中国书法的线性语言因锥状毛笔的使用具有了更多变化的可能性。中国书法和伊斯兰文书法作为艺术系统都是关于各自文字的书写，这两个书写系统从哲学和审美高度都超越了世界其它文字的书写系统。今天因为书写而引出的话题，更多的是与中国书法形成的书写理念以及这种理念对当代艺术的贡献密不可分的。
图片来源：网络搜索
上图依次为西藏文的玛尼石刻字、拉丁文书写、伊斯兰文书写。
小编认为，将藏文书写在玛尼石上的形式具有较高艺术水平，但这一书写形式的丰富性仅此而已；拥有悠久发展历史的拉丁文，其书写发展至今依旧没有超越花边式书写的审美高度；而与中国书法类似的伊斯兰文书法堪称具有极高哲学和审美境界，但伊斯兰文丰富多彩的书写形式变化，目前鲜有呈现。
因此，本文讨论的书写显然不是简单抄写文字的书写，而是关于艺术的书写。关于艺术的书写可分为两方面进行讨论，一是不脱离符号的书写，这种书写是艺术家根据符号的形和意的指向性进行的具有个性化的再创造，这种再创造的方法便是将艺术家自身的情感与文字符号的形和意相联系，通过书写的方式创造出的关于文字符号的个性审美形态，这一部分书写以中国汉字符号系统下的书法尤为典型，中国书法及其相关联的书写艺术形态与汉字的关系是我们关注焦点；艺术书写的另一种形态是艺术家随性自由的书写，这种书写脱离了符号的约束，只是艺术家用书写的方式来表达个人情感，其艺术形态不具有符号性，只是因书写而形成的点线面及色彩节奏关系艺术形态。
中国书法使人们看到了书写艺术的广博和深远，以及书写艺术与人的审美情感、哲学理念同汉字的关系。中国书法所具有的文化和艺术属性也影响了西方艺术家，使他们对书写艺术产生了兴趣，形成了上世纪发端于法国鼎盛于美国的抽象表现主义。抽象表现主义艺术将汉字书法的书写推向一个与人的情绪相结合的，脱离了具体汉字符号的极限。但是我们必须注意到，抽象表象主义所完成的书写发展到一定高度时便没有再继续向前推进，其原因与抽象表现主义艺术家仅仅凭借艺术的审美理念与个人情感，脱离文字符号系统展开的书写创作相关，这样的创作缺失了一个关于艺术创作思维语言的符号系统支撑，失去了用于思维的符号系统也就失去了这一符号系统所具有的文化逻辑性，正是失去了艺术创作文化逻辑性深入发展的动力进而导致了西方抽象表现主义艺术家创作灵感的枯竭。虽然抽象表现主义在观念上为中国书法的向前发展提供了变革的思想力量，这种思想力量促进了中国现代书法运动的向前发展和汉字艺术的产生，但是西方抽象表现主义却没有进一步发展。
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