（林樰熳，不爱集注，喜欢用自己的方式读诗。欢迎一起走进词人的性灵世界。）宣和元年，死了多年的赵挺之被平反了，三个儿子相继走出了青州小城。赵明诚是最后一个离开青州的，走的时候，并没有带上妻子，先去了京城，后又只身去了莱州。宣和三年，独自在青州留守了一年多的李清照在写遍凝眸、断肠、浓愁等诗句后，终于忍不住了，她下定决心去莱州探个究竟。泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断。萧萧微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。
泪水打湿了罗衣，脂粉冲成了沟壑。四叠阳关，唱一遍又一遍，终究还是别离。而今，那一幕犹在眼前，我却已走出很远很远。
黄昏的昌乐啊，山路绵延，山路断续，细雨无声，孤馆寒灯。十年姐妹，到了离别的一刻，也是方寸大乱。我只有推杯换盏，把自己灌了烂醉，才会忘记这惜别的艰难。别后的日子，还望姐妹们多多联系，互通音信。毕竟那只是东莱，还不是遥不可及的蓬莱！这是李清照在寻夫路上停泊在昌乐馆写的寄给青州姐妹们的一首词，白天，她们刚刚在长亭设宴道别，晚上，她便独自在他乡孤馆了。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。（柳永《雨霖铃》）
把酒设宴是古人最常见的一种送别方式，学名叫“祖饯”。“祖”，又称“祖行”，是先秦时的一种 “行祀”礼节，是“七祀”“五礼”的一种。
唐司马贞《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰祖也。”可见，“祖”起先是祭路神的一种仪式。后来逐渐演变成亲属朋友之间的一种送别方式。他们多在驿馆、廊亭或者路边设帐，摆上酒宴，既为远行人送别，又祈求路神保佑他们顺风顺水，旅途平安。可想而知，李清照就刚经历了这样的一场送行，以至于夜宿孤馆的时候，白天的情景也历历在目。“作诗能把眼前光景，胸中情趣一笔写出，便是作手，不必说唐说宋。”李清照这首词除了“阳关”和“蓬莱”这两个熟典之外，整体行文明白如话，可是却被人赞为“如九曲湘流，一波三折”，那是词人架构的魅力。词人夜晚下榻的地点是昌乐某驿馆，白天送别的地点是青州某驿站。在词中，词人刻意将这两个时间、两个地点不断切换。上阙先写青州离别伤景，次写昌乐孤馆独宿幽景，两句对比，聚时的热闹映衬了旅途的孤单。所以下阙在这种情绪的驱使下，词人的思绪又回到了上午送别的场景——抽刀断水，举杯消愁。短短四句，时空不断挪移，镜头不断切换，景如九曲湘流，情若九曲回肠。时空的不断叠放，情景不断交融，这种独特的架构是词人有意而为之。因为那时的她有一颗忐忑不安的心，面临着一段迷雾笼罩的前程。赵明诚独自去了莱州的那段日子，似乎和李清照联系很少。这点从她这一时期的许多作品中可以看出端倪：种种迹象表明，这个重返锦绣仕途的男人似乎将偏远小城中的人事轻轻忘却了。
所以，去莱州找他，也是李清照在长久的冷落和煎熬后所做出的自发举动。而去了之后，是否会受欢迎，是否会被接纳，是否会有新的发现？对于旅途中的词人来说，都是一个未知数。这样的现状和前途，怎能不叫她愁肠百结，惴惴不安？而此时此刻的青州姐妹，虽然没有血缘关系，反倒成了她停靠灵魂的温暖港湾。“好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远”。长长的路，怯怯地走。但是，还是要故作潇洒地挥挥衣袖，努力不回头。李清照真是一个与众不同的女子，无论多么黯然的底子，她总会在最后落笔的努力添上一抹淡淡的亮色，就像一场淋漓的泪水之后的一个努力坚强的微笑，让人又是敬佩，又是心疼。（林樰熳，海角女子，幽僻好静，喜与古人作伴。业余常做三事：写诗、读诗、说诗，愿我的文字能给您带来一丝清凉，欢迎关注！图片来自网络，侵删。）
樰熳者，海角女子也。因爱六出清冷曼妙之态，又补五行失木缺火之白，故名之也。数十年浮尘碌碌，并无建树。唯性乖行僻，嗜书眈诗，竟成惯性。
今欲再辟清虚，重理竹素，寄闲眸于江湖，锁光阴于文字，故造此虚楼幻阁，雾苑云台。若君有意，祈凌波微步，移来共酌一杯。
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