决心
不妨重新认识文艺复兴
经典作品虽然享有很高的声誉，但它们往往会成为读书人眼中的“鬼神”，因为大家大多对它们敬而远之。
当然依旧还是会有人对它们产生好奇，并厌倦了从别人咀嚼过的知识中了解这些传世的经典。这也是文穴俱乐部开启线上西方经典系列共读的原因。
之所以选择西方特别是英文经典，主要是因为这部分经典对当代的文学创作影响很大，而且很多国人对其缺少系统性的了解，同时也由于语言壁垒和翻译差异容易让读者在阅读中产生误解，共读的形式便能成交流中彼此互通有无，遇到问题时也能群策群力，共解难题。
本期提到的这部作品创作于14世纪初的《神曲》（意大利语：Divina Commedia），作者是意大利佛罗伦萨的诗人和政治家但丁·阿利盖利（Dante Alighieri），也正是凭借包括这部作品在内的文学作品，他成为了“意大利语之父”，文艺复兴的三巨头之一，另外两位是乔万尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）和弗兰齐斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca）。
作者: 【意】但丁
译者：田德旺
出版社: 人民文学出版社
出版时间：2018
关于《神曲》：一部喜剧？
《神曲》分为3个篇章，分别以地狱（Inferno）、炼狱（Purgatorio）以及天堂（Paradiso）命名。作品包含了一万四千余行诗，其虽然没有描写战争，但是却模仿了史诗般的创作风格，这一点显然是在致敬他所崇敬的诗人维吉尔，后者的代表作是仿照《荷马史诗》的长篇史诗《埃涅阿斯纪》。
在创作中，但丁直接将自己写入了作品之中，故事开头他迷失在一片幽暗的森林中，遭遇了豹子、狮子和母狼，而维吉尔则出现在他面前，宣称自己是受玛丽亚、露西娅以及贝娅特丽齐（但丁那英年早逝的青梅竹马）的嘱托带他前往历经地狱、炼狱，并交由贝娅特丽齐带他进入天堂。
所以这部著作在某种意义上也是一部游记，三个部分都有三十三章，而且每个空间都被划分为九层（无论是天堂还是地狱），容纳不同的居民，同时书中也详细地阐述了三个区域的人文地理环境。
所谓的《神曲》是主流的译名，但是实际上这部作品的名字直译过来，是“神圣喜剧”的意思。主流的说法是，但丁原先只是给自己的长诗取名叫“喜剧”（意大利语：Commedia），只是薄伽丘非常推崇这位文坛前辈，由此擅自在这部作品前面加了“神圣”（意大利语：Divina）一词。
大多数人一开始对《神圣喜剧》这一书名可能会疑惑，但丁进入地狱、炼狱以及最后抵达天堂的历程无论如何都不太会和“搞笑”元素元沾边。“喜剧”之“喜”又从何而来呢？
不过，柯林斯词典对“喜剧”（Comedy）的解释比较契合的有两条：
1. 指中世纪有着完美结局的故事体；
2. 以滑稽的叙事方式或基于滑稽的人物创作的文学作品。
因为在《天堂》篇确实但丁最终进入了天堂，并最终与他心心念念的贝娅特丽齐重逢，所以它符合第一种设定。不过，如果略读过《神曲》的片段，那么读者或许也会认可第二种设定。
但丁虽然化身上帝使者遍历令人惊惧不已的地狱和炼狱各层，但是除了那让人背后发凉的惩罚之外，你会发现其中人物的滑稽之处，他们或罚下滔天罪恶（欺诈、叛国），或放纵私欲违背道德（贪婪、淫欲），但是等到落入地狱之后，他们就从恶徒变成了任由恶魔摆弄的跳梁小丑，在困境中丑态毕露。
甚至在诗歌中，你会发现但丁也充满情绪。
和老师维吉尔一起登上船后看到地狱景象，但丁便直接晕了过去。而在他醒来之后，见到维吉尔也脸色惨白，他还毫不避讳地去问维吉尔是不是也因为眼前的惨况而心生恐惧。在没有得到肯定的回复之后 ，但丁又打起了退堂鼓，他果断地向维吉尔表示说，先前老师您还是非常镇定的，但是现在您都吓坏了，我怎么还敢跟您一起前进呢。这不由地让维吉尔感到郁闷并不得不做出解释。
更让人觉得俏皮的是，当但丁在地狱的冰湖层遇到一个冻在湖里的罪人（亚伯利格修士）的脑袋时，后者恳求他帮忙除去眼睛上的冰块，让他宣泄心中的痛苦，大哭一场。
但丁便许诺说，只要他讲明白自己是谁，为什么会被扔到冰湖里，他就一定帮忙，而且他还宽慰眼前这人，说自己一定不会食言，否则自己也会落得掉进冰湖的下场。然而就在亚伯利格修士自报家门之后，但丁却果断食言了，他说如果自己除掉了罪人眼睛上的冰才是对神的不敬，所以果断跟着老师走了。
类似的桥段在故事中还有不少，这足以让作品带有滑稽戏谑的意味。
天路历程还是快意恩仇录？
不过虽说但丁写的是自己历经地狱、炼狱，最终走入天堂的历程，但是比起后世的班扬（John Bunyan)的《天路历程》（The Pilgrim's Progress）来说，这算是最情绪化的朝圣之旅了。
说起这一点，就不得不提及佛罗伦萨的政治风波，可以说早在12世纪，神圣罗马帝国皇帝就和罗马教皇之间产生了矛盾，皇权和教权之间相持不下，支持前者的则是霍亨斯陶芬家族（Hohenstaufen），他们有着世袭领地魏布林根堡（Waiblingen），所以在意大利语音译为吉伯林（Ghibellini），支持后者的则是韦尔夫家族（Welfen），在意大利音译为圭尔夫（Guelfo）。
两股势力在欧洲大陆为自己的利益而争斗，当时但丁的故乡佛罗伦萨共和国也遭受着党派之争的荼毒。年轻的但丁很早就开始从事积极的政治运动，并深度参与其中。1266年，圭尔夫派战胜了吉伯林派由此上台执政，而但丁也在1300年之后被当选为执政官。
但是可惜的是在佛罗伦萨的圭尔夫派自身又开始分裂，形成了黑白两派，黑派支持教皇进一步扩大自己的权力获取更多领土，而白派则对佛罗伦萨共和国更关心，反对教皇扩张势力。当时作为执政官的但丁出于对国家的利益，自然是反对教皇权力对佛罗伦萨的侵蚀，但是最终黑派夺取了政权，并开始向对反对派实施压迫，而但丁由此也被诬陷并被放逐2年，还被要求缴纳罚金。但丁自然不愿意认罪，也不愿意缴纳罚金，最终罪加一等，被判处永久流放。
他一开始被流放的时候还颇有“殉难者”的风采，认为自己是为了国家而遭受了放逐，但是后来他发现和他一起被流放的白派人士不仅邪恶而且愚蠢，于是很快和他们切断了联系。在四处流浪时，他历经艰辛，而且不仅如此，因为他的缘故，他的孩子也要跟着他一起流浪。这段时期大概是他怨念最终的时候，到了1307年，也就是在他被流放的5年后，但丁开始创作《神曲》，这个阶段他主要创作的是《地狱篇》和《炼狱篇》。
等到1310年亨利七世加冕后，但丁看到了希望，他迫切地期待亨利七世带兵消除意大利各城市的党争，这样他就能回到故乡，于是但丁心潮澎湃，一方面疯狂写信给意大利的各个诸侯，呼吁他们接纳亨利七世，另一方面他撰文声讨佛罗伦萨，并呼吁亨利七世尽快攻占这座城市，但是就在1313年亨利七世想要攻取佛罗伦萨时，却出师未捷身先死，直接病故了，但丁的希望也就此破灭了，不过还好后来他也找到了欣赏他的权贵，由此后来的创作怨念便少了许多。
所以，总的来说这部十余年写就的长诗《神曲》实际上分为两个时间段写完，描绘罪人的《地狱》篇和《炼狱》篇是在他流亡前期写就的，而《天堂》这一篇则是在他流亡后期写就的，而且写完后不久他就不幸染上疟疾最终病故。
在写前两篇的时候，但丁显然戾气比较重，别人往往会因为地狱里的惩罚而心有戚戚，但丁虽然表面上害怕，但是在描写现实中的人在地狱或炼狱里受苦时反而有大仇得报的快感。
比如在污泥河中，但丁就描写了自己与迫害自己的政敌菲利普·阿尔津蒂（也就是他一直迫害但丁）相遇的场景，认出来他之后，但丁就直接朝他开骂，但丁表示对方虽然浑身在污泥里，但是但丁他还是能认清楚对方那张丑陋的脸。
但丁骂人也毫不留情，他说对方声来就肮脏残忍，死后也必将永留在地狱，不得往生。
《神曲》中在描述这段情节时还有些起伏，当但丁逮着仇人疯狂施加语言暴力时，那恶灵也没有示弱，还想着从泥浆里伸出手来抓住船舷，试图爬上船来。而反观但丁一下子没了胆子，不仅被吓得面如土色，而且双腿还忍不住地颤抖。
最后还是有赖他的老师维吉尔出手，一把将恶灵推了下去，并怒斥道：“滚开，邪恶的灵魂，尾随其他的狗一起赎罪去吧！”
然后作者但丁还一本正经地借着维吉尔的口说出了那么一段话：“这阿尔津蒂生前傲慢狂妄，留下一身骂名，死后依旧本性难移，竟在这泥沼中暴跳如雷。等着瞧吧，世上那些自以为是的帝王死后大多会来到这里，像猪一样在污泥里趴着，力图用污泥洗刷他们的罪恶。”
写到这里，作者但丁觉得还不够，他又调用了主角但丁，让他单纯地向维吉尔说：“我很想在离开这里前，看到他被泡在这片沼泽中的样子。”果不其然，随后作家但丁就调动了泥沼里的恶鬼联合集来攻击阿尔津蒂，让后者在面对群攻时忍不住咬了自己的肉。
总而言之，但丁在这趟旅程中不断遇到自己的熟人和那些历史人物，而作为作者的他也大多会根据这些人所做作为以及自己对他们的喜恶来编排他们在另一个世界的结局。
主角但丁总是会以“钓鱼式”的提问，让这些人物讲出自己的罪行，比如圭尔夫派的领袖卡恰尼米，但丁就安排他讲出自己为了讨好权贵，不惜献上了自己妹妹的丑恶行径。而对此作家但丁安排了一个鬼卒狠狠鞭笞他，还驱赶他：“你这个肮脏的皮条客，快走！这里没有女人再容你欺骗了！”
不知道该说的是但丁的想象力比较丰富呢，还是他的行事风格比较极端，在他的构想中，那些罪徒往往会以颇为稀奇古怪的方式受到惩罚，而其中有不少是但丁独创的惩治罪人的刑罚。
比如在地狱的第八圈（马勒勃尔介，意为恶之沟，欺诈者受刑之处）的第四道沟，里面都是些自诩预言家的占卜师和巫婆。他们这对人的头彻底反转向身后，如果弯腰，眼睛也只能看着自己的屁股，因为不可能直视前方，他们只能不停地后退。
身为作者的但丁后来觉得读者可能不理解自己安排这种刑罚的用意，于是借用作品中的人物之口补充道：“想不到他们在人世间自诩自己能够展望未来，但如今只能看见自己屁股大的世界。”
但丁的讽刺甚至到了有点“恶毒”的地步，显然有种“公报私仇”的意味。
当然这不过是《神曲》中的特色之一，如果我们继续细读下去，大家还能发现更多细节，而且诚然，相对于《地狱》和《炼狱》，《天堂》篇的内容似乎要更积极光明一些，这大体上也得益于他流亡后期得到了一些权贵的赏识有关。不过关于这部分，我们会在日后的共读中和大家一起分享。
对这本书的感兴趣的话，欢迎与我们一起共读这部经典。
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