180.古书中的标点符号和断句

作者：gkgushiwen

       咱们先从一个小故事说起。一位老人临终前立下遗嘱，内容是：八十老人所生一子家中财产完全付给女婿外人不得干涉。结果儿子和女婿都认为自己是继承人，两人对薄公堂。

      儿子这样断句：八十老人，所生一子，家中财产，完全付给，女婿外人，不得干涉。女婿这样断句：八十老人，所生一子，家中财产完全付给女婿，外人不得干涉。结果县官也无从断案。

      这个小故事凸显了标点符号的重要性。标点符号对于我们日常口语来说似乎是可有可无的，但是一旦形诸文字，那就须臾不可或缺。可以想象，一篇没有任何标点符号的文字是很难让人理解的，尤其是对于文言文而言。

      因为书面语不可能像人说话那样通过语音停顿，语调以及动作表情等来即时的传情达意。标点符号就是弥补书面语的这种缺陷，便于人们快速理解文章的内容，节省时间，提高效率。假如把一篇文章比喻成一具躯体的话，那标点符号就是眼耳口鼻，这样才能使躯体变得生气灵动起来。那么，中国古代有标点符号吗？标点符号是有着怎样的来历呢？

（一）标点符号概说

      标点符号对于我们并不陌生，可分为点号和标号两大类。

      具体来说，点号的作用是用于点断，主要表示说话时的停顿和语气。包括句内点号：逗号、顿号、冒号；句末点号：句号、问号、叹号。

       符号的作用在于标明语句的性质和作用。包括：引号，括号，破折号，省略号，着重号，连接号，间隔号，书名号和专名号。

      理解并掌握正确的标点符号用法，对于我们准确交流书面语言具有重要作用。标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成成分，用来表示停顿、语气及词语性质的作用。（参见中华人民共和国国家标准《标点符号用法》）

      在我国，标点符号的使用可以追溯到甲骨文时期，那是在甲骨上刻上或横（竖）线来区别不同内容的卜辞。我们现在使用的标点符号是从西方引进的。

       第一个介绍西方标点符号的是清末京师同文馆学生张德彝，同治七年（1868年），他曾随同美国公使蒲安臣带领的“中国使团”出访欧美。根据自己的游历，他写成了《再述奇》这部日记体游记，书中一共记述了9种基本的西方标点符号。

      我国最早采用新式标点的杂志是《新青年》，在1918年五月号上，除了全部改用白话文外，还采用了新式标点。

       翻译家严复1904年出版的《英文汉诂》是一本完全横排最早应用外国标点符号的书籍。新式标点符号的推广和使用是漫长而艰难的，从它传入中国起就受到了守旧顽固派的的拼命抵抗。

      鲁迅在《忆刘半农君》一文中写道：十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“如丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”。直至1920年2月北洋政府教育部才颁定《通令采用新式标点符号》，规定了12种标点符号的用法。不过，直到新中国成立后，标点符号的使用才真正落到了实处。

（二）句读与标点符号

     《三字经》中提到“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读（dòu ）”。唐代韩愈也在其名文《师说》中提到：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。都提到了句读。

      句读又称句逗。我们知道古人写书一般是不用标点符号的，直至宋代才出现了加句读的书籍。笼统地说，所谓句读就是古书中的句字停顿处。用于动词，就是给古书加标点，即断句。

       句中的停顿就是逗，句末的停顿就是句。给古书断句是古代知识分子读书的一项基本功，如果一旦出现了断句错误，就会曲解、甚至无法理解作者所要表达的真正的意思。需要说明的是，古代所说的的句读，主要有“。（句）”“、（逗）”“▕（专名号）”“·（着重号）”几种，与西方的标点符号众多的种类相差很远。

      鉴于句读对于学习经典的重要作用，古人非常重视句读的训练。《礼记·学记》中说：比年入学，中年考核，一年视离经辨志。“离经”就是为古书断句，“辨志”就是明察圣贤的志向。东汉著名文字学家许慎在其巨著，中国历史上第一本字典——《说文解字》中也提到了句读的用法。

     《说文解字》十二下亅部说：“，钩识也，从反亅。”相当于今天的逗号。又在五上“、”部说：“、，有所绝止，、而识也”，相当于今天的句号。但这两个符号，并没有明确的分工。

      到了宋代，读书人改为圆圈与“、”合在一块儿给古书加标点，称之为“圈点”，通常还会加上自己的批注。标点一词始见于宋代。《宋史·何基传》“凡所读，无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。”同样指阅读古书时添加的句读符号。

      据《史记·滑稽列传》记载：朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。“乙”就是做标记的意思，也即加句读。

（三）文言断句示例

1.哀公问于孔子曰：“吾闻夔（读kuí，人名）一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：'夔一而足矣。’使为乐正（官名）。故君子曰：'夔有一足，非一足也。’”（《韩非子·外储说左下》）哀公以“夔一足”断句，认为“夔有一只脚”导致了误解，而孔子以“夔一，足”断句，意为：夔这样的人才，有一个就足够了。这样理解符合原意。

2.《道德经》开首的一句，常这样标点：道可道，非常道；名可名，非常名。意思是：可以言说的道理就不是永恒的大道。可以叫出名字事物，他的名字不是一成不变的。

另一种断句：道可，道非，常道；名可，名非，常名。意思是：有人认为这种说法正确，有人认为这种说法错误，无法说清是道的本质。叫这个名字，不叫这个名字，但不会改变事物的本质。标点不同，表达的意思也不同。

3.与父老约，法，三章耳。（《史记·高祖本纪》）

因为有“约法三章”的成语，很容易把句中的两个逗号省略。但这样断句是不正确的，因为下文有“余悉除去秦法”的句子，故应加上两个逗号，意思是说从秦国的法律当中取出三篇而已。

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