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说“芝山鄱水”
——湖城碎语之五
文：汪填金 | 版式设计：无兮 | 图源：网络
我之所以要谈谈“芝山鄱水”，主要是因为“芝山”和“鄱水”两个名词的连用值得推荐，它应该成为鄱阳文化中的一个热词。
去年下半年，王松年有一篇梳理鄱阳地域文化的散文《野性与灵韵——鄱江芝山的碰撞》，作者将芝山和鄱江这两个不同的元素，作为鄱阳文化的代表相提并论，是很有见地的。只是没直接用“芝山鄱水”一词。
在我国文化中，山水并称由来已久。就拿成语来说，我们可以举出一长串的例子，诸如：青山绿水、仁山智水、神山圣水、千山万水、重山复水、尺山寸水等。富得流油的叫金山银水，穷得丁当响的叫穷山恶水，外族入侵、偏安一隅的叫残山剩水。我们将旅行叫做游山玩水、登山临水，形容走远路的艰苦叫跋山涉水；曾读过一篇谈旅游散文创作的文论，题目是《走山读水与模山范水》。此外，成语“～山～水”格式也可换成“山～水～”，如：山长水阔、山高水深、山清水秀、山光水色、山情水意、山环水抱、山穷水尽、山险水恶等。
以“～山～水”来概指某一地区也所在多有，如比较著名的“白山黑水”、“巴山蜀水”、“吴山楚水”等，也有稍有影响的，如“稽山鉴水”、“稽山镜水”等，甚至还有不大为人所知的，如“吴山越水”、“齐山鲁水”、“燕山赵水”、“秦山晋水”、“剡山嵊水”、“黔山锦水”等。
我发现，这一类闻名或知名的成语都有一个共同特点，它们经常被用作对联的构件。“白山黑水”即长白山和黑龙江，泛指我国东北地区。一说东北，人们就可能会说到“九·一八”，有联云：白山黑水颜无色，家仇国恨勿曾忘。“巴山蜀水”：巴、蜀一带的山水，指四川、云南、贵州、重庆一带。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。”当代有一首旧体诗，其中有一联对仗较工：“塞北江南颇眷恋，巴山蜀水最相思。”另有一副对联也有印象：“揽巴山蜀水灵气，抒野鹤闲云性情。”“稽山镜水”或“稽山鉴水”是绍兴山水、绍兴文化的代名词，它的使用频率之高甚至超过了“吴山楚水”，在网上能搜到描绘稽山镜水的诗词选本《稽山镜水诗选》，浙江人民出版社1985年版。“稽山鉴水”很容易让人联想到“鉴湖女侠”， 对联“稽山鉴水形胜地，侠骨英风名士乡”中的“侠”无疑和秋瑾有关，“名士”除了越王句践还有王羲之、鲁迅等一大批名人。
至于“吴山楚水”，我在《说“吴头楚尾”》一文中已涉及，最近又获得了一些新信息，明人有这样的诗句:“吴山楚水伤心画，越鸟江花溅泪诗。”今人有一副对联很合我意：“秋月春风皆着意，吴山楚水亦关情。”
我曾建议将“芝山鄱水”四字镌刻在县城某个特定的地方，而且“吴风楚韵”与“鄱水芝山”天生是一副妙联。那么，“芝山鄱水”这一说法究竟有没有人提过呢？在鄱阳古诗文中找到一个书证，对我寻找词的目的，是很有意义的，能让我如愿吗？江西教育出版社1989年4月版《中国古典诗词地名辞典》收录鄱阳的地名20余条，其中记载“鄱水”的文字如下：
鄱水：即今江西鄱阳县城南鄱江。上承婺江。宋王十朋《二月朔日同嘉叟蕴之访景卢别墅用郡圃栽花韵即席唱和》诗：“鄱水芝山四望赊，雨余风物倍光华” （“赊”是“遥远”的意思）。
真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！“芝山鄱水”这一绝无仅有的专词终于被我找了出来！
南宋状元王十朋 (1112一1171)，字龟龄，号梅溪，宋温州人，以龙图阁学士致仕。诗文浑厚质朴，恳切流畅。有《梅溪集》五十卷等。王十朋是隆兴二年（1164）七月三日到饶州为官的，次年七月就调任夔州。诗题中的“景卢别墅”是指洪迈的别墅，当时，被殿中御史张震以“使金辱命”弹劾的洪迈，正罢官回到了鄱阳。洪迈《王龟龄王嘉叟木蕴之同过小园用郡圃植花韵》句云：“节到中和暖尚赊，东风随处起芳华。”
王十朋《二月朔日同嘉叟蕴之访景卢别墅用郡圃栽花韵即席唱和》诗题中还有一些其他信息，值得在此顺便说说：一是“二月朔日”，即指乾道元年(1165)二月初一，第二天就是洪迈诗中提到的“中和”节。二是“嘉叟”， 指王秬（？—1173），字嘉叟。当时为江州知州，后官刑部侍郎，乾道七年（1171）知饶州。王十朋有《登绮霞亭用<碧云轩>韵》诗，是追和范仲淹《碧云轩》诗的作品，王秬也留下了同韵《登绮霞亭》。三是“蕴之”，即木待问（1140——1212），字蕴之，永嘉（今温州）人。隆兴元年（1163年）状元，洪迈女婿。乾道元年（1165）二月，随同王十朋在饶州游学。有资料称：“两位温州同乡状元情同手足”。王十朋有《木蕴之即席和文字韵诗酬以二绝》：“回头遥念旧时群，把酒欣论坐上文。臭味聊将比兄弟，大冯君和小冯君。”他赞许木待问“蔚为邦国之光，奚止乡闾之庆。”
说“野处园”
——湖城碎语之六
“野处园”是洪迈的私家园林。在《中国园林历史年表(南宋）》中，列有“三洪”的园林，即隆兴二年（1164）洪遵罢官归鄱阳，筑小隐园；乾道二年（1166）洪适归鄱阳，建盘洲别业；乾道四年（1168）洪迈家居鄱阳，筑野处别墅。
洪迈（1123—1202），字景卢，号容斋。与父洪皓，兄洪适、洪遵并称“鄱阳四洪”或“南宋四洪”。南宋进士，曾知泉州、吉州、赣州、婺州、绍兴。官至翰林学士，年八十而卒。谥文敏。有《容斋五笔》、《夷坚志》、《野处类稿》等行于世。《宋史》有传。
王十朋的《梅溪集·后集》卷八中收有题为《二月朔日同嘉叟蕴之访景卢别墅用郡圃栽花韵即席唱和》的诗，内容如下：
鄱水芝山四望赊，
雨余风物倍光华。
名园种果仍脩果，
妙手栽花似判花。
行见晋公开绿野，
聊从子美酌流霞。
坐间宾主皆人杰，
我质如蓬赖依麻。
诗中“赊”是形容词“遥远”的意思。王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接。” “脩”同“修”，打理的意思。“判花”指在文书上签名。韦庄《关山》诗：“到处因循缘嗜酒，一生惆怅为判花。”颈联“行见晋公开绿野，聊从子美酌流霞”属用典。“绿野堂”是裴度的别墅名。裴度，字中立，历任唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰相，出将入相，频著功绩，爵封晋公。晩年因宦官专权，辞官退居洛阳，于午桥建别墅，种花木万株，名曰绿野堂。裴度野服萧散，朝夕与白居易﹑刘禹锡等在一起饮酒斗诗。“子美”是杜甫的字，杜甫《官吏夕坐戏简颜十少府》诗中有句云：“老翁须地坐，细细酌流霞”。
隆兴二年(1164) ，被殿中御史张震以“使金辱命”弹劾的洪迈，正罢官回到了鄱阳。乾道元年(1165)二月初一，饶州知州王十朋（龟龄）和江州知州王秬（嘉叟），以及随同王十朋在饶州游学的状元木待问（字蕴之，洪迈的女婿）访野处园（可见该园的建成比文首提到的1168年还早），成就了鄱阳诗歌史上的一段盛事：王十朋当场作诗二首，返回官舍后又作了一首，后来洪迈和诗5首，王秬和诗7首，王十朋又作了2首。王十朋同题下另一首诗是：
野处名园境界赊，
夷坚博物似张华。
参天先种柳州柳，
照眼兼看花县花。
即席赋诗袍夺锦，
论文对酒脸生霞。
自惭衰病陪行乐，
策杖登城脚如麻。
洪迈的《夷坚志》与西晋张华的《博物志》一样，都是志怪小说，所以说“夷坚博物似张华”。“柳”与“花”之后，作者都有自注，前者为“园中新植柳”，后者为“园与县圃为邻”。柳州可能还牵涉到柳宗元出任柳州刺史的典故。夺锦：相传武则天游龙门，命群臣赋诗，先成者赏锦袍。也用以称赞文才出众或被宠赐。有“夺锦之才”一词。
洪迈的和诗只查到了第一首，即《王龟龄王嘉叟木蕴之同过小园用郡圃植花韵》：
节到中和暖尚赊，
东风随处起芳华。
自惭翳翳松三迳，
相对萧萧马五花。
老去醉乡为日月，
年来痼疾在烟霞。
午桥别墅归公手，
早定淮西取白麻。
“三迳”亦作“三径”。 晋赵岐《三辅决录·逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐蒋防《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退迹依三迳，辞荣继二疏。” 翳翳：暗淡。萧萧：形容马嘶鸣声。唐人喜将骏马鬃毛修剪成瓣以为饰，分成五瓣者，称“五花马”，亦称“五花”。 杜甫《高都护骢马行》：“五花散作云满身，万里方看汗流血。”“年来”意指一年以来。有道是“烟霞痼疾,泉石膏肓”，指爱好山水成癖。午桥别墅即上文提到的“绿野堂”。七、八两句以裴度平定淮西事喻指王十朋。写这首诗时，洪迈还是43岁，王十朋已经54岁了，所以用到了“公”这样的尊称。
几十年后，宋光宗绍熙元年（1190）二月，洪迈以焕章阁学士知绍兴府。同年十二月，改提举隆兴府玉隆万寿宫，这不过是一种领傣禄而无职事的外祠官，所以此后便西归鄱阳，赋闲家居，谢绝外事，潜心于著述了。宋宁宗庆元二年（1196），他的《容斋三笔》十六卷结稿，其中卷十二有《人当知足》一条说：“‘予年过七十，法当致仕，绍熙之末，以新天子临御，未敢遽有请，故玉隆满秩，只以本官职居乡里。”庆元四年，洪迈上章告老，不许，进龙图阁学士。嘉泰二年（1202），他已经80岁，这才以端明殿学士致仕，官阶正三品。自绍兴府归来之日，到洪迈逝世那年为止，洪迈在鄱阳连续生活了13年，所以野处园应该还有不少历史内涵。
“野处”意指栖息野外或在乡野居住，有生僻成语“野处穴居”。《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”“野处名园境界赊”句中的“名”字应作“命名”解，这说明洪迈“野处园”和“景卢别墅”是同义语。
据《波阳县志》载：“野处亭在城西滨洲，南宋洪迈退居鄱阳后，孝宗皇帝御书‘野处’二字相赐，故名。”
洪迈作为翰林学士，是很得孝宗赏识的。从宋孝宗《比幸玉津园纵观春事适霁色可喜待制洪迈有诗》一诗可见一斑。辛弃疾的《满江红·席间和洪舍人兼简司马汉章太监》，也特地提到了这一点：“闻道是、一诗曾赐，千金颜色。”
洪迈有《野处亭》诗：“莫厌攻台万杵声，芝亭入望得双声。快邀明月无余地，俯瞰澄江不碍城。花雨著人迷杖屦（音jù），松风呼梦绕厢荣。弟兄丘壑平生事，付与鸣琴一再行。”
江西人民出版社1996年版《江西出版纪事》“1192（宋绍熙三年）”词条记载：“洪迈归鄱阳，雇匠续成《万首唐人绝句》于容斋”。
如此说来，洪迈的容斋在鄱阳，或者至少在鄱阳也建有容斋。洪迈死后赐谥文敏，后人因称洪文敏。又以晚年号野处老人，人亦称为洪野处。还因住容斋，也叫洪容斋。另外，根据他不同时期的职务，在书面语中曾出现过洪舍人、洪右史、洪学士等。
建议设计规划建设野处园，园中由景卢别墅、容斋、野处亭等景点组成，野处亭上对联不妨用王十朋《景卢嘉叟各和诗五首复用前韵》中的诗句：“来看四泽满时水，归见九光披处霞”（“九光”：形容光芒色彩绚烂）。他说那天早上阴雨，至傍晚见太阳，所以早晚景色迥异。至于容斋，我也拟了一联：鄱阳四洪堪万古；容斋五笔足千秋。未知妥否。
未
完
待
续
作者简介
汪填金，男，汉族，1962年4月生，江西鄱阳人。警察职业。江西省散文学会会员，江西省作家协会会员，现任鄱阳县作协常务副主席。出版文集《家在吴山楚水间》。
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