《论语》“朝闻道，夕死可矣”该作何解？其实是在讲天地自然规律

疫情期间宅家读书，体悟《论语》，心有得；观《论语·正解 -正心稳心之解》/《里仁·第四·德也》/七：“朝闻道，夕死可矣。”之 句，世人有所执，解之多岐义，无益！现，吾将正心稳心之浅见分享于此， 与君共品，惟盼批评砥砺，切磋共进！

【现原文】
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【正解文】
子曰：朝，闻道；夕，息；可矣！
【注释】
朝：日出之时。
闻道：学而习之也，学而劳作也。
夕：日没之时。
息：宴息也；君以向晦入宴息也；以者，应也。
可矣：则可也，即可也。
【正解】
夫子言：朝zhāo，闻道而作；夕，日没mò而息；可矣！
【引解】
《论语》之伦理之语，诗·书·礼·易·春秋·乐 之六经，久传于世；几经兵荒马乱、焚书坑儒、竹折简消、增补解注诸事，历春秋战国、先秦、两汉 而至今，早已非原来所文也；然，仁、义、礼、知、信之理亘古未变，终始 一也；
“朝闻道，夕死可矣”者，世人诸解，各有所执，亦各有所悟，本无是非对错；然，吾等不拘泥于书，不拘泥于人，“尽信书，不如无书”者也， 有廓然大公之主见，能坚定四个自信，利党·利国·利家·利社会·利人·利他· ，则为善！

吾等学生有浅见，呈诸师指点，若下：
“朝闻道而作，夕日没而息”者，夫子教化于人：“君应闻道收德于心 施于行，向晦入宴息也”。
朝而夕，夕而朝也；作而息，息而作也；
昼而夜，夜而昼也；生而死，死而生也；
当生不以死也，当死必来生也！
逝者如斯夫，不舍昼夜～
以，此处 应 之意！若“君子以自强不息”之以；
息：乃自然，道法自然，夫子教人天地人合，日出闻道而作，日没而息 ；天地自然规律！
死：不当死而言死，则有戾气，亦为不孝，夫子不倡！
故而，夫子言“朝zhāo，闻道而作；夕，日没mò而息；可矣！”，从心 而解，断句为要，其意合心为主；虽文言，亦易解！何须多解？！
不合乎心者，无益乎党无益乎国者，无益也！
岂能“尽心书”，岂可拘泥于各版本所文；且各版本所文者，争论辩理 喋喋不休而至今，皆有所执也；究其源，执其之私也！ 
正解国学，不求异于人，旦求同于理；同于理者，不人云亦云，不唯书 而信，于心通可也；于心通者，于理自明！此，致良知也！知行合一，日用常行多实践，方得修身得真知也！
以此而解，正是 中华优秀传统文化 顺天敬地应人（顺乎天而应乎人） 道法自然 之根之魂！