5师曰：息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺痿唾沫。
猫猫《难经》：呼出心与肺，吸入肾与肝。心中坚者，水饮停于胸腔，肺气失宣所致。曹颖甫认为此处应为“心下坚”，可供参考。呼吸时咳嗽，这是因为胸阳不足，肺失宣降。患者张口呼吸，感觉气不够用，同时唾液较多，属于肺痿。病机多为肾阳不足、痰饮阻滞。
（emily注释）
5、师曰：息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺萎唾沫。
息指的是呼吸，息摇肩者指的是呼吸时肩部摇晃，是因为心胸部位有邪气阻塞，坚硬不适，气道不通；息引胸中上气者指的是随着呼吸之气上冲，是因为肺气不降，故呼吸时常常伴咳嗽；息张口短气者，是指张口呼吸仍气短的情况，是因为肺叶萎弱，肺气虚弱，津液不化故见常常吐唾沫。
天空：
第5条
师曰：息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺痿唾沫。
喘息摇肩者，心中坚满，痰热壅塞于胸中，使肺气不宣，呼吸困难，气无降路，故逆冲而肩摇。
息引胸中上气者，气逆，必生咳嗽也。
息张口短气者，肺痿而胸满，清气堵塞，常生唾沫。这一段是讲通过望形态来诊断疾病的方法。
五、“息”作“呼吸”讲，呼吸困难需要靠抬肩膀来呼吸，这是气喘病，心中坚是指痰热壅塞于胸中，使得肺气不宣，呼吸困难，胸很闷。息引兴中上气者，咳，是指在呼吸过程中胸中气上逆影响咽喉部位，觉得痒而咳嗽。“息张口短气者，肺萎唾沫是指呼吸困难，呼吸的时候把嘴巴张开，气短，这个病“肺萎”，由于肺气耗伤，肺中的津液也耗伤，而产生“肺萎”。肺萎唾沫就越消耗肺中的津液，肺失去肺津的濡养，人就越来越虚。
小独：（五）师曰:息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺痿唾沫。
这段讲的是通过望形态来诊断疾病。患者呼吸摇肩者，是由于肺气被痰热雍塞，导致肺气不宣所致，是一种实证。呼吸时肺气上逆就会产生咳嗽，呼吸时需要张开嘴巴，气短不足以续者，喜欢吐唾沫者，是肺痿病，乃由肺气肺津的耗伤不足所致。
观言茶色：按：本条属于望诊。通过患者呼吸的状态来诊察疾病。胸部有邪气壅满窒闷，隔膜之上下推动不利，呼吸受障碍，肺叶虽有弹力（没有出现肺萎），但不能自行张缩，两肩上抬下压起到代偿作用；邪气阻肺，呼吸引胸中之气上逆作咳；肺痿，《巢源》作“肺萎”，谓草木之枯萎不荣也。肺叶失去弹力，不足供身体之需要，故张口以助呼吸。
橙子：第5条
师曰：息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺痿唾沫。
本条通过呼吸、望形态以诊断疾病的方法。息，指呼吸。息摇肩，指呼吸困难，呼吸时两肩耸动，抬肩以助呼吸。呼吸困难在病情上有虚实之分。本条所论“心中坚”属于实证，为胸中有浊痰等实邪壅塞，呼吸为之艰难而不利。息引胸中上气者咳，为胸中有邪，阻塞气道，肺气不降，上逆而为咳。息张口短气者，肺痿唾沫，是因为肺脏微弱，不能正常呼吸，故呈张口短气状态。肺痿则津液不布，聚于肺而流于外，所以常吐涎沫。
佛手：师曰．息摇肩者心中坚．息引胸中上气者咳．息张口短气者．肺痿吐沫。（1）
息者，一呼一吸也。摇肩，谓抬肩也。心中坚，谓胸中壅满也。呼吸之息，动形抬肩，胸中壅气上逆者，喘病也。呼吸引胸中之气上逆，喉中作痒梗气者，咳病也。呼吸张口，不能续息，似喘而不抬肩者，短气病也。盖肺气壅满，邪有余之喘也，肺气不续息，正不足之短气也。然不足之喘，亦有不续息者，有余之短气，亦有胸中壅满者，肺气上逆者，必咳也。咳时唾痰，嗽也，若咳唾涎沫不已者，非咳病也，乃肺痿也。
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