那个人站起来说：「灵魂是什么？」临济走近他，双手抓住他的颈子开始用力掐，他继续用力，同时问那个人：「你是谁？闭上你的眼睛！」那个人闭上眼睛，临济继续问：「你是谁？」
那个人打开他的眼睛，笑了，然后向临济鞠躬，他说：「你的确回答了我所问的什么是灵魂这个问题。」
就这样一个简单的方法！但这是因为那个人已经准备好了，有人问临济：
「你是否会对其他问同样问题的人都这样回答？」
临济说：对别人是没有用的，那个人已经准备好了，他不只是为了那个问题而发问，他人生的第一部分已经完成了，他是真的在问，这对他来讲是一个生死攸关的问题，他问：「灵魂是什么？」他已经历了人生的各个角落，他已经看破了人生，第一部分已经彻底完成了。他问：「灵魂是什么？」因为这个生命已经经历了所有的高峰和低谷，对他来讲已经毫无意义了，现在他在问生命是什么？我的回答必然是无意义的，我只是帮助他静静地站立着，整个人完全集中在当下。
当然，如果有人掐着你的脖子，即将把你杀死，那个时候你不可能想到未来，也不可能想到过去，你会集中在此时此地，因为如果你不这样就会很危险，如果你能够对这样一个人说：「深入你的内在去知道你是谁。」那个人就可以改变，他可以窥见神性。如果你能够完全静止，完全生活在此时此刻，如果你能够完全存在于现在，即使只是一个很短的片刻，你就已经知道了事实的真相，你将永远不会再忘掉它。
心灵的感觉就是去知道事实的真相，事实是什么？正在发生的事实是什么？我的说话，你的倾听，这整个事情是什么？你只要站着然后深深去体会，敞开你的心灵，让事实的真相自然浮现。
那么你的心灵跟事实的真相就会有一个相会，那种相会就是真正的求道。
所谓心灵的追求者并不是在追求任何理想，那种追求只是把自己的欲望投射在新的表层，但是任何欲望都无法投射在核心层面，因为核心层面只对那些没有欲望的人敞开，那些存有欲望的人只是继续在创造出新的幻象、新的梦。
首先你必须了解，欲望一直在持续，但是无法达成什么具有真正价值的结果，那些失败的人处于痛苦之中，那些成功的人也处于痛苦之中。事实上，那些成功的人比那些失败的人更是处于痛苦之中，因为失败之后仍然还可以存有希望，而一个成功的人已经无法再希望了，他变成完全地绝望，现在他已经没有地方可以去了，因为他已经成功了。去问那些非常富有的人，为什么他们处于如此的痛苦之中？如果他是一个穷人，那么我们能够了解，但是为什么富有的人也过得那么痛苦？他们已经成功，现在，在成功之后，他们已经了解到那是没有用的，成功并没有带给他们任何东西，最多他们只能够再增加一些财富，但是这又有什么用呢？原有的那么多财富并没有能够给你任何满足，再多增加一些财富也还是无法让你满足。它只是浪费掉他们的整个生命。
我们的欲望总是绕着圆圈跑，我们的目光从来不能停留在此时此刻，我们总是以为自己跑得足够快，就可以到达幸福的彼岸。
佛陀把这个世界叫做轮回——象轮子一样的旋转往复，不只是你在跑，轮子本身也在跑，它不是一个固定的圆圈。即使你静止地站立着，轮子也会继续转动，所以一个人不仅要停止跑动，而且还要离开轮子。
这种离开轮子就是修道，仅仅只有停止跑动是不够的，你必须完全离开轮子，因为即使你不跑动，轮子也会继续转动，轮子是如此之巨，且具有莫大的力量，所以即使你站着不动，轮子也会推着你走。学佛意味着脱离轮回，不仅停止跑动，而且要离开，根本就不在轮子上，完全离开，然后看着它，只有这样你才知道这个轮子是如何形成的，而为什么即使当你不跑动时，它仍然继续在转动。
这个轮子是由无穷的欲望所构成的，由所有曾经存在过以及所有现在存在的欲望所构成的。你将会死亡，但是你的欲望将会产生一些继续下去的波浪，你将不在这里，但是你的欲望会在新的领域产生微波。
就好象我所说的话，你或许不在这里，但是这些话，这些声音将会无止境地继续震动。不管你的欲望是什么，也不管这些欲望有没有被满足，欲望一跑进你的脑海，一跑进你的心，你就产生出微波成波浪，那些微波或波浪将会一再一再地持续下去。
这个轮子，包含了所有曾经存在和现在存在的欲望，所有已死的和现在的都加进去的这么一个如此巨大的力量使你无法静止地站着，这个力量会推动你，你就必须跑。
就好象一个人置身于群众之中，当整个群众都在跑时，你无法站着不动，你会被推着跑。如果你跟着跑，那就没问题，如果你不跑，你就会被淘汰。你跟着跑不需要费力，即使你不作任何努力，群众也会推着你。
这就是轮子——欲望之轮，你一定看过西藏轮子的图画，画得很漂亮，整个轮子都是欲望。
离开轮子，你只要从群众中走出来，你只要坐在路旁边，对它说声再见，只有这样你才知道那个现象：那就是轮子。然后你就知道人们都沿着圆圈在跑，他们会经过你的面前很多次，然后你就知道那就是轮子。
佛陀称这个世界为轮回，因为他们走出世界的时候它就是一个轮子，你并不是沿着直线在跑，那是一个圆圈。你一直在重复着同样的欲望。同样的白天、同样的夜晚、同样的幻想破灭，这些事一直继续在那边绕来绕去，就好象在旋风里一样，从后面推着你，从前面拉着你，你就继续跟着跑。
这就是修道的第二部分。第一部分就是去了解人生的挫折和痛苦。一旦你了解人生的挫折和痛苦，你就不会感到挫折，挫折的产生是因为你以为世界没有挫折，痛苦的产生是因为你有希望，即使你知道已经没有希望了，你还是在希望，那种希望是无意义的，当你了解这一点之后，你就根本不会觉得无望，因为已经不需要去感觉如此，也没有什么东西让你觉得无望，因为本来就没有去希望。
这就是为什么佛教无法被了解，头脑只能将之解释成悲观，这种错误的发生是很自然的。佛教并不是悲观的，但是头脑来讲，它是悲观的，因为佛教总是在说世界是令人挫折的，世界是苦海，这种讲法会使你觉得它是悲观的。
但事实并非如此，世界上没有一个人象佛陀那么快乐，或者只有极少数的人能够象佛陀那么快乐。佛陀本身根本不是一个悲观主义者，那么奥秘在哪里呢？奥秘在于如果你知道世界是苦海，那么你除了认为它有苦难之外，你不会对它有所期望，你知道事实就是苦难，那么你就不需要生活在苦难之中。
当你知道人生就是苦难的，你就永远不会生活在苦难当中，你会离开苦难，你就不会是一个有挫折感的人，你已经知道世界是一个令人挫折的地方。他本身并不感到挫折，他很自在，没有事情能使他感到挫折，所有发生的事情，他知道就是会这样发生，即使死亡对他来讲也不是痛苦，因为死亡本来就一定会发生。
一旦你知道了这个旋转的轮子的本性、这个世界、这个所谓的人生、这个重复的恶性循环，那么你就会变成一个宁静而快乐的人，你不会再期望任何事情，所以不会有挫折感产生，你不会再希望，所以不会有失望产生，你会很自在、很镇定，你越是生活在此时此刻，你就越不会摇摆不定，越能够站稳。
当下这个片刻，此时此地，就是你所要了解和达成的。当下这个片刻就是解脱，就是事实的真相，就在当下这个片刻！所以就某方面而言，心灵追求并不是在追求什么东西或追求什么目标，而是在知道事实。
一旦你活在当下这个片刻，你就可以知道，活在当下这个片刻就是一个秘密的窍门，或者你可以说它是一个公开的秘密，活在当下这个片刻就是一个公开的秘密！
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